桌子山岩画群

内蒙古自治区第七批全国重点文物保护单位

桌子山岩画群，位于内蒙古自治区鄂尔多斯市鄂托克旗与乌海市交界处桌子山山沟的悬崖峭壁和沟畔石灰岩磐石上，岩画群总面积1.6万多平方米。

历史沿革

1973年，桌子山岩画群被逐渐发现。

2008年至2011年，乌海市政府三次修缮保护召烧沟岩画的相关设施。

遗址特点

桌子山岩画群是以召烧沟岩画为核心的横跨乌海市和鄂尔多斯市的新石器时代北方游牧民族的大型文化遗址。岩画群总面积1.6万多平方米。它是以岩石为载体的古代文化遗迹，表现内容有：人面像和人体、动物、手印、足印和一些神秘符号等，表现手法以具象写实为主。桌子山岩画的六个集中分布点多为山涧悬崖峭壁或山坡向阳处，前部为开阔地带，应为先民的祭祀场地。在原始宗教“万物皆有灵”意识的影响下，氏族部落的明白人（巫师）将他们在劳动和生活中所看到事物的表象通过双手变成其他成员可以感受到的物化状态的形象，它是由对劳动和生活中的感受加工而成，是艺术创造活动，也是原始的典型化。召烧沟的手印岩画，就是将这些感受磨刻而成的遗迹。桌子山岩画群6个较为集中的地区，即召烧沟、苦菜沟、毛尔沟、苏白音沟、苏白音后沟和雀儿沟等，单体岩画超过2000幅。其中召烧沟岩画是一片山地缓坡岩画，被雨水冲刷形成的小沟，割裂成3部分，过去曾完全被泥土覆盖，经人工逐渐清理才显出岩画。召烧沟岩画有近300幅单体图像，其中90%都是人面像，其中包括太阳神岩画。

主要遗址

召烧沟岩画，位于乌海市区东南约15千米处的召烧沟西口南坡上，已开发建成博物馆；苦菜沟岩画，位于乌海市区东北约10千米处，乌海市煤矿南苦菜沟内的峭壁上。从沟口开始，集中分布在南部白云岩石壁，北壁分布较少；毛尔沟岩画，位于乌海市区东北约12千米处，乌兰布和煤矿东南毛尔沟口的峭壁上，岩画集中分布在南部峭壁，为刻制岩画；苏白音沟岩画位于乌海市区东约10千米处，乌海市煤矿东南的苏白音沟西北口北部峭壁上，沟为东西走向，是通往鄂尔多斯高原的交通要道，岩画凿刻在距离沟底约15米底崖壁上，画，面浅黄，站在沟底看得清楚；苏白音后沟岩画，位于乌海市区东约6千米的苏白音后沟西口北部崖壁上，由于采石者的破坏，所剩无几；雀儿沟岩画，位于乌海市南区境内公乌素露天矿西南约2千米、海勃湾发电厂东南约4千米的雀儿沟内的山丘峭壁砂岩上。

文物遗存

召烧沟人面像

召烧沟人面像有其共性，也个性鲜明。其共性是均为人面的形态，且面部有辐射线条，这是以太阳神为代表的众多神灵的图腾，辐射线表示太阳的光芒以及神灵的与众不同和威力无边。这些岩画的磨刻痕迹的深度和宽度、风格粗犷，体现了中国北方岩画的风格。其鲜明的个性是：形态各异、神态各异、喜怒哀乐均有表现，这是原始宗教多神崇拜的表现。太阳神的形象呈慈祥状，反映了原始人对太阳的媚态。在四个太阳的组合图中，刻画出他们强烈的表现意识。舞蹈图则表现了舞者的喜悦和欢乐之情，是狩猎获得丰硕成果之喜悦。舞蹈通常是为了表现神灵护佑其获得生存物品而敬神、娱神和媚神而祭祀时的快乐之舞，岩画在画面的处理上简洁、自然，不但有大小之分，而且有远近之别，具有透视效果。

人面像的形态上是多样的，除圆形外还有方形、尖顶，还有部分不带辐射线的图形。线条的处理上有复杂和简约之分，甚至寥寥几笔就勾勒出一个人面相图形。

水流图和雨神图

水流图和雨神图具有丰富的想象和表现能力。岩画的构思和制作都是在原始宗教多神崇拜意识的影响下完成的。岩画磨刻和画刻的手法体现出制作者对制作工具（指物质材料）性能的驾驭本领是较高的。

人体图形

人体图形表现原始人的生殖崇拜意识。男性人体，形体站立、弓腰、手向上举起，脚站立稳健有力。人体虽为弓形，但稳定感强，在人体平衡的处理上恰到好处。身前有一弓而无箭；男女人体组合图，男性呈威武状，身上有披挂物，似为动物骨片、角、爪等物。旁边为一女子人体，两臂分开，两手五指分开，平躺而非站立，两腿间意为分娩物。寓意繁殖人口之意，反映原始先民的生殖崇拜意识，反映出在父系氏族社会中男性的主导地位。

动物

动物的表现手法也较丰富，制作方法为磨刻和划刻，岩画以具象写实的方法形象地表现了个体动物和群体动物的形态，如大角鹿用磨刻法制作，图形比例适中、形象逼真；对羊的表现多为群体，有群羊伴犬、狩猎图等，羊的形体线条简练，羊角有大小弯曲之别，显示品种之不同。其画面疏密有致，羊的个体前后、主次根据距离而大小有别，反映出制作者的空间意识感觉。

神秘符号图

神秘符号图，如两个圆圈用一直线相连接，中间有竖线加以分隔。

历史文化