梁祝传说

流行于浙、苏、鲁、豫的民间文学

梁祝传说，流行于浙江、江苏、山东、河南的民间文学，国家级非物质文化遗产之一。

历史渊源

传说内容

据传东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。

发展阶段

梁祝传说形成与发展大体上分为三个阶段。

第一阶段

东晋至唐，是传说的形成期，主要表现为口头传说，主要在会稽、上虞一带流传。

第二阶段

宋至民国初年，是传说的发展期，传播形式有早期的口头传播，转变发展成为文字记载和文学作品传播，流传地域也跃出会稽一带中心区域，辐射至全中国大部分地区，并流入日本、朝鲜、越南等东北亚、东南亚地区。

第三阶段

民国晚期至当代，是传说的成熟期。就传说的内容看，这一阶段淘汰了故事中“阴府告状”，梁祝还魂团圆等情节，突出了祝英台殉情内容，强化了爱情悲剧主题，突出地表现了民间反封建的民主意识，重新形成了相对稳定的故事情节结构。

文化特征

内容分类

宁波的梁祝传说以“爱情”和“清官”为特色，具有鲜明的地域色彩，故事主线与主体情节与其他地区互为补充，一脉相承。粱祝传说经长期流变、发展，在浙江省宁波地区逐渐形成以梁山伯墓为展演场所，内容丰富、形式多样的宁波梁山伯庙婚俗信仰文化。其内涵包括：古老的梁山伯庙、梁祝墓及其承载的文化；每年两次的梁祝庙会及仪式；周期性举行的以梁祝传说信仰为内容的民间艺能表演；祈求婚姻美满的信仰者及信仰仪式等。

浙江杭州民间流传着一句俗语：“若要夫妻同到老，双照井中照一照。”双照井是位于杭州草桥门外海潮寺内的一口古井，民间传说梁山伯送祝英台回家时，祝英台曾用脚一蹬，使枯井冒出清水，并用“古井喜逢春，兄弟双照影。一男并一女，和合天配成”启发梁山伯，但梁山伯没有领悟。因为梁山伯和祝英台双双在此照过身影，所以清清的井水中，常常会隐现出一对青年男女的身影。

梁祝传说产生于东晋穆帝至孝武帝时代，传说的原生地在浙江上虞祝英台故里，位于上虞丰惠镇蔡岙的祝家庄，关于祝英台女扮男装赴杭城求学，途中遇梁山伯及其衍生的故事，最初就从这里传出。从祝家庄遗存斑驳不清的祠堂碑、祖堂碑依稀得知，上虞祝氏一族原籍山西太原，汉代南迁至此定居，其祖先原在虞城教授为业，生三子，移居上虞各地，蔡岙祝家庄一支系次子贵宗公之后。

从宋代开始，宜兴就不断出现关于梁祝故事的诗的系列，如宋薛季宣《游祝陵善卷洞》诗，首句即为“万古英台面，云泉响佩环”。有证据还表明梁祝化蝶情节也是在宜兴形成的，所以有关颂祝咏蝶情节的描述也很多。同时在冯梦龙的传奇小说中，在不少古代游记中，也有不少关于梁祝为宜兴人的记载。

在汝南县梁祝镇，不同时期都有诸多关于梁祝“曹桥结拜”“十八里相送”“楼台相会”“吊孝哭灵”“化蝶”等五大情节的文人笔记、文艺作品、民间传说等问世。故里遗址有梁祝墓、梁庄、祝庄、红罗山书院、十八里相送故道、曹桥（草桥）及梁祝师父葬地邹佟墓等。

梁祝故事

梁祝传说相关的故事有梁祝和双蝶节、梁山伯吃蛋留风俗、祝家庄和望梁村的传说、马文才塑像的传说、梁祝还魂团圆记、三生三世苦夫妻、梁祝终身不娶嫁、焦骨牡丹女儿心、梁祝情深上天庭、祝英台钟情梁山伯、金童玉女风月记。

传说遗址

海曙区：相传是梁祝化蝶处，高桥镇邵家渡存有梁山伯庙和梁祝合穴冢。

上虞区：据传，这里是祝英台故乡，存有祝氏祖堂和祝英台出嫁时乘船的玉女河等。

杭州市：万松书院是梁祝读书处。

宜兴市：留有善卷洞梁祝遗址。

微山县：微山县马坡镇出土的墓碑，碑额刻有“梁山伯祝英台墓记”8个篆字，碑文831字，记载梁祝故事。

汝南县：梁祝镇有梁祝墓、梁庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥（草桥）等遗迹。

艺术特点

梁祝传说具有江南地方特色，清风杨柳，缠绵悱恻，这种柔美的艺术形式，反映了江南百姓的审美心理特点，也显示出梁祝传说产生的地域环境特色；奇丽的情节结构体现了人类对于爱情的忠贞精神。

传承保护

传承价值

梁祝传说是中国四大民间传说之一，是中华文化的瑰宝。千百年来，它以提倡求知、崇尚爱情、歌颂生命生生不息的鲜明主题打动着人们的心灵，以曲折动人的情节、鲜明的人物性格、奇巧的故事结构而受到民众的喜爱。

传承状况

梁祝传说同其他口头文学和非物质文化遗产一样，由于受现代化和城市化的影响，以口头传承为主的梁祝传说受到了前所未有的冲击。原有的口头传承人相继去世，年轻一代不愿接续，传承面临着断代的危险，急需抢救和采取相应的保护措施，使这一优秀的文化传统得以绵延。

传承人物

陈秋强，男，汉族，第五批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人，序号：05-1989，申报地区：浙江省上虞市（现上虞区）。

保护措施

从20世纪80年代初期起，周静书从全中国各地搜集来的关于梁祝文化的资料、实物不计其数，整理文字几千万字，编写的关于“梁祝”的正式出版物累计有上千万字。退休后，周静书仍发掘梁祝文化。1993年，周静书与白石坚合编的《梁祝故事集》出版。该书收录了全国各地关于梁祝故事的不同版本，也是当时全中国第一本正式出版的关于梁祝传说的专集。接着，周静书联手全国梁祝研究家路工、莫高等，投入《梁祝文化大观》的编纂工程。在钟敬文的指导下，1999年由中华书局出版的《梁祝文化大观》问世，整套书分四卷，共200万字。该书的出版引起了中国国内文化学术界、民间文艺界的广泛关注，在当时掀起了国际性的梁祝文化研究热潮。2006年，张德轩、刘康健主编的研究成果《中国梁祝之乡文集》结集出版。2007年，在冯骥才的指导下，周静书领衔的梁祝文化研究团队启动了《梁祝文库》编著工程。

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，杭州市文化馆、宁波梁祝文化园管理有限公司、绍兴市上虞区文化馆（区非物质遗产保护中心）、宜兴市华夏梁祝文化研究会、济宁市梁祝文化研究会、汝南县文化馆获得梁祝传说项目保护单位资格。

2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，梁祝传说项目原保护单位存在单位性质、机构等方面重大变化，不具备保护单位基本条件等情况，重新认定保护单位杭州市文化馆（杭州市非物质文化遗产保护中心）。

社会影响

1987年，由浙江、江苏、上海三地联合举办的首次全国梁祝学术研讨会在宁波举行，周静书在会上提交的一篇论文《论梁祝化蝶的成因及其社会意义》引起众多梁祝专家的关注。

梁祝传说是唯一在世界上产生影响的中国民间传说，被誉为“东方的罗密欧与朱丽叶”。

梁祝传说自晋代形成以来，主要流传于宁波、上虞、杭州、宜兴、济宁、汝南等地，并向中国的各个地区、各个民族流传辐射。在流传的过程中，各地人民又不断丰富发展传说的内容，甚至还兴建了众多以梁祝传说为主题的墓碑和庙宇等建筑。此外，梁祝传说还流传到朝鲜、越南、缅甸、日本、新加坡和印度尼西亚等国家，其影响之大在中国民间传说中实属罕见。

据梁祝传说改编的越剧《梁山伯与祝英台》、小提琴协奏曲《梁祝》、电影《梁山伯与祝英台》等各种文学艺术作品，以及由此而形成的求学、婚恋的独特风尚，构成了庞大的梁祝文化系统。

梁祝传说在流传过程中被鼓词、故事、歌谣、传奇、木鱼书、戏剧、曲艺、音乐等艺术形式接受，从而使梁祝传说在民间广为流传。

2005年12月，汝南县被中国民间文艺家协会命名为“中国梁祝之乡”。

2006年2月16日，中国民间文艺家协会正式批文命名，授予浙江上虞“中国英台之乡”称号。4月，中国民间艺术家协会决定授予江苏省宜兴市“中国梁山伯祝英台之乡”的称号。

2007年10月，中国民间文艺家协会命名宁波市鄞州区为“中国梁祝文化之乡”。

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