梁羽生武侠小说全集

《梁羽生武侠小说全集(珍藏版1-55)》，上接《儿女英雄传》以来的侠义小说和民国旧武侠小说，开创新派武侠文学；下启金庸、古龙的一片天地。他这样评价自己在武侠小说界的地位：开风气者，梁羽生；发扬光大者，金庸。在上世纪六七十年代，他和金庸共同扛起了新派武侠小说的大旗，“金梁并称，一时瑜亮”。梁金并世之时，曾主张“侠是下层劳动人民的智慧与品德的化身”，将侠行建立在正义、尊严、爱民的基础上，摒弃了旧派武侠小说一味复仇与嗜杀的倾向，金庸更将之提升为“为国为民，侠之大者”。

梁羽生小说以实在的文史知识和古代诗词见称。语言文采飞扬，字里行间透出浓郁的书卷气，故事中常常将诗词歌赋、民歌俗语点缀其间。他的小说技法以传统继承为主，多用章回小说的形式铺张故事，小说回目意境深远，对仗精巧，情节推展明显具有怡荡有致的韵律感，叙事中也带有明显的说书人的口气。其武侠小说中的人物道德色彩浓烈，正邪严格区分。他的武侠作品，每一部都有明确的历史背景，小说情节构置巧妙、稳厚绵密。有人认为梁羽生小说的缺憾在于“乏味”二字，究其原因，可能还是因为梁先生始终保有一种“正统”文人的姿态。梁先生自己也说：“可能我也犯过“离奇 ”的毛病。但我的作品中“离奇”不是主流，不是我的风格”。

【独立成篇】

01《女帝奇英传》

【大唐系列】

02《大唐游侠传》　03《龙凤宝钗缘》　04《慧剑心魔》

【天骄系列】

05《飞凤潜龙》　06《武林天骄》　07《狂侠天骄魔女》

08《鸣镝风云录》　09《瀚海雄风》　10《风云雷电》

【萍踪系列】

11《还剑奇情录》　12《萍踪侠影录》　13《散花女侠》

14《联剑风云录》　15《武林三绝》　16《广陵剑》

【独立成篇】

17《武当一剑》

【天山系列】

18《白发魔女传》　19《塞外奇侠传》　20《七剑下天山》

21《江湖三女侠》　22《冰魄寒光剑》　23《冰川天女传》

24《云海玉弓缘》　25《冰河洗剑录》　26《风雷震九州》

27《侠骨丹心》　28《游剑江湖》　29《牧野流星》

30《弹指惊雷》　31《绝塞传烽录》

【剑网系列】

32《剑网尘丝》　33《幻剑灵旗》

【太极系列】

34《草莽龙蛇传》　35《龙虎斗京华》

1.龙虎斗京华(含飞凤潜龙)

2.草莽龙蛇传(含塞外奇侠传)

3.白发魔女传

4.七剑下天山

5.江湖三女侠(上、下册)

6.还剑奇情录(含冰魄寒光剑)

7.萍踪侠影录

8.散花女侠

9.联剑风云录

10.冰川天女传(上、下册)

11.云海玉弓缘(上、下册)

12.侠骨丹心(上、下册)

13.风雷震九州(上、下册)

14.冰河洗剑录(上、下册)

15.女帝奇英传

16.大唐游侠传

17.龙凤宝钗缘(上、下册)

18.慧剑心魔(上、下册)

19.狂侠天骄魔女(1—4册)

20.鸣镝风云录(1—4册)

21.广陵剑(上、下册)

22.风云雷电(上、下册)

23.瀚海雄风(上、下册)

24.游剑江湖(上、中、下册)

25.牧野流星(上、中、下册)

26.弹指惊雷(上、下册)

27.绝塞传烽录

28.剑网尘丝(上、下册)

29.幻剑灵旗

30.武林天骄

31.武当一剑(上、下册)

“新武侠鼻祖”梁羽生如果说新武侠小说是由金庸发扬光大而达到顶峰，进入纯文学的高雅层次；那么，这一努力则开始于稍稍早于金庸的梁羽生，梁羽生因此成为新武侠小说的“鼻祖”。　梁羽生本名陈文统，1922年生于广西蒙山的一个书香门第，自幼写诗填词，接受了很好的传统教育。1943年，一批学者避难来到蒙山，太平天国史专家简又文和以敦煌学及诗书画著名的饶宗颐都在他家里住过，梁羽生向他们学习历史和文学，很受教益。抗战胜利后，他就读于广州岭南大学，学国际经济，1949年定居香港，供职于《大公报》。他平时爱看武侠小说，还常常拉了查良镛交流心得。1952年一台雷声大雨点小的白鹤派与太极拳的打擂，《新晚报》为了再造声势扩大发行，遂请这位著名的武侠迷写连载小说，这就是新武侠小说之始的《龙虎斗京华》。因为他写随笔的名字是粱慧如，平时又心慕白羽，那就叫梁羽生好了。到1984年“封刀”，一共是32年，35部，160册， 1000万字。除武侠外，梁羽生还写散文、评论、随笔、棋话，笔名有陈鲁、冯瑜宁、李夫人等，著有《中国历史新活》、《文艺新谈》、《古今漫话》等。　梁羽生、金庸的功绩，在于开了武侠小说的一代新风。“新派”不仅是他们自命的，也是得到社会承认的，旧武侠小说虽也热火朝天，但自始至终为新文学所瞧不起，始终难登大雅之堂，当时自命为大雅的报纸和自命为大报的报纸，都不屑于刊登，武侠的读者，还缺少知识分子，而主要是下层的“识字分子”。当时武侠小说的地位，犹如流浪江湖的卖解艺人，看的人虽多，却始终算不得名门正派，金、梁一出，局面顿时改观，各大报也都以重金作稿酬，争相刊登，读者也普及到社会各个阶层，港、台、新、马，一时风起云涌，开创了武侠小说的一个新世纪。随后，关于武侠小说的专门研究也渐成热潮，与纯文学相比美。　梁羽生不仅在写武侠方面是大家，在评武侠方面也是大家。1966年香港《海光文艺》上发表过一篇署名倭硕之的《金庸梁羽生合论》，其实就是梁羽生所写，他说：“梁羽生是名士气味甚浓（中国式）的，而金庸则是现代的 ‘洋才子’。梁羽生受中国传统文化（包括诗词、小说、历史等等）的影响较深，而金庸接受西方文艺（包括电影）的影响则较重。”这个观点依然有影响。1977年，他在新加坡写作人协会讲《从文艺观点看武侠小说》，提出了 “宁可无武，不可无侠”的观点。1979年，他在英国伯明翰与著名数学家华罗庚相遇，华老刚刚看完了梁羽生的《云海玉弓缘》，便当面向梁羽生提出了武侠小说无非是“成人童话”的观点。梁羽生还加入了中国作家协会，出席过中国作协第四次代表大会，会上慷慨陈辞。为武侠小说的一席之地大声疾呼。有人为粱羽生作过一首诗： 　金田有奇士，侠影说羽生。　南国棋中意，东坡竹外情。　横刀百岳峙，还剑一身轻。　别有千秋业，文星料更明。 　“金田”是太平天国起义的金田村，就在他的家乡蒙山附近。“侠影”是《萍踪侠影录》。“棋中意”说他善于写棋话。“竹外情”取自苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”，说梁羽生爱吃肉，而且爱吃肥肉，“还剑”取自他的《还剑奇情录》，也说他金盆洗手，封刀挂剑，不写武侠了。“别有千秋业” 说他准备写关于太平天国的历史小说。　粱羽生作为新武侠小说的开山祖师，作品大部分较有水平，是以一腔正气创造了武侠小说新的格调，后来，他移居澳大利亚，潜心于历史，想来是要将这股正气发扬光大，提高到一个新的水平。