梓州罢吟寄同舍

唐代李商隐诗作

《梓州罢吟寄同舍》是唐代诗人李商隐创作的一首七言律诗。首联概述诗人五年的幕僚生活，点明工作的勤恳；颔联记述幕府的歌舞宴乐之事，暗含得到幕主的优遇；颈联表明心态，以喻托的手法写罢幕的凄凉心境，此后无依以及终生的抱憾；尾联抒发惆怅依恋之情，暗含对幕主柳仲郢的感激和不忘恩情之意。全诗对梓州生活作了总的回顾，表现了诗人凄怆悲凉之感，章法严密，情意深含，具有蕴藉典重之美。

作品原文

梓州罢吟寄同舍①

不拣花朝与雪朝②，五年从事霍嫖姚③。

君缘接座交珠履④，我为分行近翠翘⑤。

楚雨含情皆有托⑥，漳滨卧病竟无憀⑦。

长吟远下燕台去⑧，惟有衣香染未销⑨。

注释译文

词语注释

①梓（zǐ）州：即今四川省三台县，为当时东川节度使柳仲郢治所所在地。罢吟：即吟罢。同舍：指同僚。

②不拣：不择。花朝：花事繁盛之春日。旧以夏历二月十二日为百花生日，称为花朝。雪朝：雪天，指冬日。

③霍嫖姚：即霍去病，尝随卫青出征抗击匈奴。《汉书·霍去病传》：“为嫖姚校尉。”这里用以比柳仲郢。

④缘：因。接座：接近府主的席位而坐，以示特蒙礼遇。交珠履（lǚ）：谓结交达官贵客。珠履，指贵客。《史记·春申君传》“其上客皆蹑珠履。”

⑤分行（háng）：谓筵席中歌舞的分行。翠翘：一种形似翡翠鸟羽毛的女子首饰，此处以物代人，指歌妓。

⑥楚雨：比喻男女之间的艳情。源于宋玉《高唐赋》中楚王梦遇巫山神女事，神女“旦为朝云，暮为行雨”。这里指企盼赏识。

⑦漳（zhāng）滨（bīn）多病：刘桢《赠五官中郎将诗四首》：“余婴沉痼疾。窜身清漳滨。”诗意为抱病隐居，这里以刘桢多病自比。无憀（liáo）：百无聊赖。

⑧燕台：战国时燕昭王筑台，置千金于其上，以招览天下贤才。后称黄金台或称燕昭台。此指柳仲郢幕。

⑨衣香：借用汉代荀彧事。习凿齿《襄阳记》：“苟令君至人家，坐处三日香。”后指风采高雅为“衣香”，这里指柳仲郢厚待的恩德。

白话译文

不论是春天百花飘香，还是寒冬雪花飞扬，我们都在幕府供职，度过了五年难忘的时光。

你们为了公务接待贵宾，在客人中间穿梭繁忙；我也要组织歌舞演出，让客人心情舒畅。

多亏了幕府主人使我们有所依托，我们才能在一起共同生活。而我却常常有病在身，时常感到无聊寂寞。

今日以后我们就要分手，离别的失落令人心中惆怅。昔日的相聚岂能遗忘，梦中常闻到诸君的衣香。

创作背景

唐宣宗大中五年（851），李商年隐受东川节度使柳仲郢的征聘，远离京华，前往柳仲郢钰职的梓州幕府，在这里度过了他一生中最后一次幕僚生活。柳仲郢器重李商隐的才华，曾两次委以重要使命；柳仲郢关怀李商隐丧妻后的孤寂，曾准备以乐妓相赠。大中九年（855），柳仲郢被征入朝，梓州幕府解散，李商隐也就结束了他为时五年的梓州幕僚生涯而北归，同时写了这首诗寄赠他的梓州同僚。

作品鉴赏

文学赏析

首联概括地记述诗人五年的幕僚生活。这里以“霍嫖姚”代指柳仲郢，自然包蕴了称颂，但决非阿谀溢美之辞。因为柳仲郢在晚唐官员中是一位正直的较有作为的官员。而“花朝”“雪朝”也就不是自然美景的描绘，而也含有称美柳幕生活的意味。

颔联则具体描述参与幕府中宴乐歌舞之事。“君”“我”领起的这两句互文见义，由于幕府公务需要，彼此既得结交珠履上客，亦常接近歌妓舞女，这两种人贵贱悬远，却都要予以交接，殊为不伦，然既从事幕职，便不得不周旋在这些人之间。这一联似乎未免尘俗，但它是幕僚生活的实况，更重要的由此“近翠翘”引出了下一联。

颈联上句承上联之“近翠翘”谓诗人曾接近官妓，诗涉“楚两”，貌似“含情”，而其实质乃皆“有托”者。中国古代先秦时期屈原就以美人香草喻君臣之遇合，此处“楚雨含情”之句也正是喻托着诗人终生企盼的得到赏识积极用世的理想。然而现实对诗人却始终是无情而残酷的，于是这联下句写自己的实境。“漳滨多病”中的“病”当是双关，一是实指诗人赢弱多病之躯，一是虚指诗人命途之多舛。羸弱多病固然难当重托，而命途之多舛则更是难有所托。这一联从诗题“寄同舍”说，固然是向同僚表明心态，而从“罢吟”来说，则更是以喻托的手法既写出罢幕时自己的凄凉心境，又写出自己终生难以弥补的抱憾。诗人返回京都两年后即与世长辞，这一联诗句也不妨看作是他对自已悲剧一生中幕僚生计的总结。

尾联集中到离开梓州幕府的怅怅依恋之情。诗人连用“燕台”“衣香”典故，意为自己在慢声长吟中远离梓州幕府而去，只有暮主柳仲郢的恩情永驻心间。“衣香”者，是指府主的恩义，也兼指同舍之间彼此之友谊。这些“衣香”犹未能忘怀，正可见五年的同舍生活将是一段弥足珍贵的回忆，诗篇就在这绵长微婉的情意中结束。

这首诗抒发诗人与同僚、府主的情谊，以及自己体弱多病、年华虚度的感慨。从结构上看，这首诗章法严密，因寄同舍而处处不离幕府生活与双方关系。从气势上看，一气之下，而又有抑扬顿挫的节奏。写五年幕府生活本免不了要叙事，而全以抒情出之，笔致婉转，有感叹不尽的艺术效果。从诗的语言上看，梓州幕罢，与离梓北归之事不含景与物，然诗人借助相关的具体物象，将记事抒怀化为具有视觉形象可感知的画面，具有秀美典丽之感。以“花朝”“雪朝”取代四季的抽象概念，显示其自然之美。“珠履”“翠翘”之绚丽华贵，取代贵客官妓身份概念，显示物象之美。“楚雨”“漳滨”，则化直为隐，化俗为雅，显示含蓄高雅之美，充分表现了李商隐诗歌“婉转绮丽”的风格。

名家点评

清·姚培谦《李义山诗集笺注》：此因罢职归去，而诉知心者之难也。前半首作一气读，言五年从事以来，无日不接席分行于珠履翠翘间也。首联是倒装法，次联是互文法。相聚既久，吟咏自多，虽有流连风景之作，无异《离骚》美人之思。自今以后，则老病侵寻，唯有归卧漳滨而已。长吟远别，衣香未销，五年间朋游曲宴，恍如一梦，竟成何事！

清·屈复《玉谿生诗意》：五年共事，珠履相交，翠翘相近，皆非有意。五，诗有寄托；六，病甚无聊。结言终不及乱也。详诗意，似同舍有议近翠翘者。

清·冯浩《玉谿生诗笺注》：此因同舍有所恋恋，故调之。（五六句）言同舍各有所欢，我独以病无樛，观辞张懿仙事可见矣。解者乃日自为《无题》注脚，非也。

清·纪昀《纪河间诗话》：起手斗入有力。结语感叹不尽。又云：“楚雨含情皆有托”句，则借夫妇以喻君臣，固尝自道。

作者简介

李商隐（813—858），字义山，号玉谿生，怀州河内（今河南沁阳）人。唐文宗开成二年（837）进士。曾任秘书省校书郎、弘农尉等职。宣宗大中五年（851）入蜀，任东川节度使柳仲郢的节度判官。在四川的梓州（今四川三台）幕府生活的四年间，曾一度对佛教有着很大的兴趣，与当地的僧人交往，并捐钱刊印佛经，甚至想过出家为僧。因卷入“牛李党争”的政治旋涡而备受排挤，一生困顿不得志。有《李义山诗集》。

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