梦貘

上古时代的神兽，特指一种奇幻生物

上古时代的神兽，特指一种奇幻生物。传说中，他们以梦为食，吞噬梦境，也可以使被吞噬的梦境重现。

史书记载

中国古籍《山海经》中没有“貘”的记载，而是记载了一种名为“猛豹”的动物，清代学者郝懿行在其所著《山海经笺疏》中认为“猛豹即貘豹”。原文如下：

《山海经·西山经》：“兽多猛豹。”

《山海经笺疏·西山经》：“猛豹即貘豹也，貘豹、猛豹声近而转。”

由此可以看出，《山海经》中并没有记载名为“貘”的动物，更没有记载此种动物食梦的内容。而网上流传的来自《山海经》的那些关于貘的文字，是现代人臆造，非《山海经》中原文。

东汉许慎所著《说文解字》中也有关于貘的记载，原文如下：

《说文解字·第九下·豸部》：“貘：似熊而黄黑色，出蜀中。从豸，莫声。”

清代学者段玉裁在其所著《说文解字注》中对此条内容的解释为：

“即诸书所谓食铁之兽也。……《尔雅》谓之‘白豹’，《山海经》谓之‘猛豹’。今四川川东有此兽。”（《说文解字注·九篇下·豸部》）

唐代文豪白居易在《貘屏赞》中的记载——“貘者，象鼻、犀目、牛尾、虎足，生南方山谷中，‘寝其皮辟瘟，图其形辟邪’”

古代含义

貘在中国的传说：

在中国有关貘的传说并不存在吃掉噩梦的描写，据说使用貘的毛皮做为坐垫或寝具可以避免疾病和厄运，还有绘制貘的画来避免邪气的风俗，唐代曾有人在屏风上绘制貘。这种民俗信仰传播到日本后，据信是“避免噩梦”被解释为了“吃掉厄运”。

唐代的书籍‘唐六典’中有关于叫做“莫奇”的神将梦吃掉的记述，亦有将此与貘混同的说法。但是在《唐六典》一书中并没有所谓“莫奇”的记载，而是记载了“伯奇食梦”，“伯奇食梦”是当时朝廷在冬季举行大傩祭祀时，歌童所唱的歌词中的一句，这种大傩祭祀所唱的歌词在《后汉书》中也有相同记载。因此所谓“莫奇”只是讹传而已。

貘传到日本后的传说：

在传说中，梦貘会在每一个天空被洒满朦胧月色的夜晚，从幽深的森林里启程，来到人们居住的地方，吸食人们的噩梦，梦貘会发出如同摇篮曲般的轻声鸣叫，让人类在这种声音的相伴先甜睡，之后将人们的噩梦慢慢地、一个接着一个地吸入囊中。梦貘在吃完人们的噩梦之后便又悄悄地返回到从林中，继续他神秘的生活。

有趣的是，依照《说文解字·第九下·豸部》：“貘：似熊而黄黑色，出蜀中。从豸，莫声”和清代学者段玉裁在其所著《说文解字注》中对此条内容的解释：“即诸书所谓食铁之兽也。……《尔雅》谓之‘白豹’，《山海经》谓之‘猛豹’。今四川川东有此兽”（《说文解字注·九篇下·豸部》）可知，祖先貘是一种类熊的动物，有可能是熊猫，并不是动物貘的形象。

而在日本，近代后马来貘传入日本，因其可爱蠢萌的形象渐渐代替了原先霸气的中国传说的貘形象。我们当今所熟知的食梦貘“象鼻猪”的可爱外貌，便是来自于此。

现代新义

《仙剑奇侠传四》中描述的梦貘：

他们主要以氏族为纽带居住在一起，居住地为幻暝界，族长为女性，负有保护整个梦貘一族的责任。他们灵力极高，但厌恶人类。《仙剑奇侠传四》中柳梦璃即是梦貘一族的少主。

作为日立企业新形象的梦貘：

2009年，日立公司聘请日本著名插画艺术家设计了新的梦貘形象。结合日立公司的环保理念，为大家诠释了新的梦貘：梦貘不但是吸食噩梦的神秘之兽，还能护佑人们平安，帮助人们创造出新的梦想，因此梦貘是美丽纯真世界的完美载体。

日立新企业形象中绿色、粉红色两只梦貘环保在一起。绿色梦貘象征着环保、粉红色梦貘象征着希望。两个梦貘合抱在一起，体现的是阴阳能量的循环和两极的平衡。意味着世界的相互和谐、循环共生。

梦貘与日立

2009年，为纪念日立正式进入中国市场30周年，日立中国集团发布新企业形象战略。

新战略以“万物和谐，用行动创造”为主题，配合日立集团在全球的《环境构想2025》战略以及在华的节能环保事业，推出全新的企业形象——梦貘。

面对因经济高速发展而日益加重的环境负荷，日立企业一直心怀降低污染，追求环保与发展和谐共生的远大理想。透过日立梦貘吞噬恶梦，带来祥和，创造梦想的传说，我们看到了梦貘神兽的新内涵。

绿色的梦貘和粉红色的梦貘紧紧环抱在一起，不但代表着日立对“发展与环境”和谐统一的追求，同时也代表着日立集团的创业理念“和，诚，开拓者精神”中“和”的精神。还意味着“自然与科学”、“经济与发展”并非是两两对立，而是可以相互和谐、循环共生。