楚帛书

湖南长沙子弹库楚墓出土文物

楚帛书又称楚缯书，内容共分三部分，即天象、灾变、四时运转和月令禁忌，其内容丰富庞杂，不仅载录了楚地流传的神话传说和风俗，还包含阴阳五行、天人感应等方面的思想。在文字四周绘有12个怪异神像，帛书四角有用青红白黑四色描绘的树木。

简介

就帛书的书法艺术而言，其排行大体整齐，间距基本相同，在力求规范整齐之中又现自然恣放之色。其字体扁平而稳定，均衡而对称，端正而严肃，介于篆隶之间，其笔法圆润流畅，直有波折，曲有挑势，于粗细变化之中显其秀美，在点画顿挫中展其清韵，充分展示作者将文字艺术化的刻意追求。

帛书的画像列于文字的四围，先以细线勾描，然后平涂色彩，看似漫不经心随意绘出，却将12个神录描绘得姿态各异，活灵活现，他们或立或卧，或奔走或跳跃，个个栩栩如生。同时所绘神灵像又显示出很强的写实性，如一些神像身上的斑纹，描绘得细致真切，仿佛从虎豹身上揭来。特别是帛书四周所画的树木，随物赋形，繁枝摇曳，依像图貌，茂肚婆娑，可谓用笔之工、描绘之细分毫不爽。楚帛书不仅是中国古代艺术中的珍品，也是世界艺术史上的瑰宝。

出土地点：湖南长沙子弹库楚墓

外形尺寸：帛书长38.76cm，宽47cm

制作年代：战国中期晚段

四季神像

楚帛书是1942年9月在长沙东郊子弹库地方的楚墓中被盗掘出土，后来此书流入美国，一度寄存在纽约的大都会博物馆，旋经古董商出售，现存放在华盛顿的赛克勒美术馆，成为该馆的“镇库之宝”。这是一幅绘在略近长方形(47×38.7厘米)的丝织物上的彩色书画，东、南、西、北四边环绕绘有春、夏、秋、冬四季十二月的彩色神像，并附有“题记”，在四边所画神像的中心，写有两篇配合的文章，一篇是十三行，另一篇是八行，行款的排列相互颠倒。

十二月神像的“题记”，载有十二月的月名和每月适宜的行事和禁忌，末尾载有每个月神的职司或主管的事。所有十二月名，和《尔雅·释天》所载基本相同,帛书和《尔雅》所载月名，字有不同的，读音都相同，该是音同通用。这十二个月名，是战国时代楚国常用的，例如《离骚》所说：“摄提贞于孟陬兮”，“孟陬”即指孟春正月。《尔雅》邢昺的疏，只说是“皆月之别名”，并说：“其事义皆未详通，故阙而不论。”清代学者郝懿行的《尔雅义疏》，依据字义所作的解说，都无确切依据，并不可信。从帛书所载每月“题记”看来，这十二个月名该来自十二月神之名。所有每月“题记”的末尾，都有三字用以指明这个月神的职掌或适宜的行事。值得注意的是，春、夏、秋、冬四季的最后月份都载有这个月神的职司，如三月“秉司春”，六月“叔司夏”，九月“玄司秋”，十二月“*[荼土]司冬”，而其他月份不同，只记有这个月神的主要执掌，如二月“女此武”，因为此月“可以出师”；又如四月“余取(娶)女”，因为此月可以“取(娶)女为邦□”。据此可知，十二月神像中，每季最后月份之神，既是主管此月之神，同时又是职司此季之神。秉、*[虘又](且)、玄、*[荼土](涂)，该即职司春、夏、秋、冬四季之神。

《月令篇》这样把许多事物归纳到五行系统之中，是逐步发展形成的，具有很悠久的历史。以五神配合五行之说，春秋时代晋太史蔡墨已说到(见《左传》昭公二十九年)。以五神配合五行、四方、五色、五虫之说，春秋时代也早已存在，如虢公作梦，在宗庙中见到“有神人面白毛虎爪，执钺立于西阿”，召来史嚣占卜，据说这是天之刑神蓐收(见《国语·晋语二》)。五帝配合五行、四方、五色之说，也早已存在，如秦襄公自以为“主少嗥之神，作西畴，祠白帝”；秦献公自以为得“金”瑞，在栎阳作畦畴，祠白帝(见《史记·封禅书》)。四方和十日、五色相配之说，战国初年也早已有了，如《墨子·贵义篇》说上帝以甲乙日杀青龙于东方，以丙丁日杀赤龙于南方，以庚辛日杀白龙于西方，以壬癸日杀黑龙于北方。

《月令篇》这个五神配合四时、五行、四方、五色的系统虽然历史很悠久，中原地区普遍流行，但是其他地区也还流传着不同的配合系统，如《山海经·海外经》，就以句芒、祝融、蓐收和禺强配合东、南、西、北四方，这样以禺强为北方之神是和《月令》以玄冥为北方之神不同的。《管子·五行篇》说：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辨于东方，得祝融而辨于南方，得大封而辨于西方，得后土而辨于北方。黄帝得六相而天地治、神明至。”这样以奢龙、祝融、大封、后土配合东、南、西、北四方，是和《月令》系统很不同的。楚帛书所载四季神像和四方、四色、五行的配合，和《月令》比较，既有相同之处，又有不同之处。

楚帛书原文

长沙子弹库战国木椁墓出土的楚帛书

甲篇：

隹十又四月[1]，则赢绌不得其当[2]。春夏秋冬[3]，□有□常[4]。日月星辰[5]，乱逆其行[6]。赢绌逆乱[7]，卉木亡常[8]。是谓妖[9]，天帝乍殃[10]。天鼓将作汤[11]，降于其〔四〕方[12]。山陵其堕[13]，有泉氒汝（汩）[14]。是谓悖[15]，悖岁□[16]。月肭[17]，月吉[18]。吉□□有电芒[19]，雨土[20]。不得其参职[21]，天雨□吝[22]。是逆月闰之勿行[23]，一月、二月、三月[24]。是谓逆[25]，终亡[26]。奉□□其邦[27]，四月、五月[28]。是谓乱纪亡[29]，□朢[30]。亓（其）岁[31]，西国有吝[32]。如日月既乱[33]，乃有爽惪[34]。东国有吝[35]，天下乃兵[36]。□于其王[37]，凡岁惪慝[38]。如□□□[39]，隹邦所□妖之行[40]。卉木民人[41]，以□四践之常[42]。□□上妖[43]，三时是行[44]。隹惪慝之岁[45]，三时□□[46]。继之霈降[47]，是月以数[48]。拟为之正[49]，唯十有二月[50]。隹悖惪慝[51]，出自黄渊[52]。土父亡□[53]，出内（入）〔空〕同[54]。乍其下凶[55]，日月皆乱[56]。星辰不炯[57]，日月既乱[58]。岁季乃□[59]，时雨进退[60]。亡有常恒[61]，恐民未知[62]。拟为则[63]，母动群民以□[64]。三恒堕[65]，四兴爽[66]。以乱天常[67]，群神五正四兴失祥[68]。建恒怀民[69]，五正乃明[70]。百神是昌[71]，是谓惪慝[72]。群神乃惪[73]，帝曰繇[74]。敬之哉[75]，母弗或敬[76]。隹天乍福[77]，神则格之[78]。隹天乍妖[79]，神则惠之[80]。钦敬隹备[81]，天像是则[82]。咸隹天□[83]，下民之戒[84]。敬之母忒[85]，民勿用□□百神[86]。山川澫谷[87]，不钦敬行[88]。民祀不歆[89]，帝将繇以乱逆之行[90]。民则有嗀亡[91]，有相扰[92]。不见陵□[93]，是则爽至[94]。民人弗知岁[95]，则无攸祭[96]。□则□民[97]，少有□[98]，土事勿从[99]，凶[100]。

乙篇：

粤古包虚[1]，出自口雬[2]。居于颻□[3]，氒田渔渔[4]。口口口女[5]，梦梦墨墨[6]。亡章弻[7]，□□水□[8]。风雨是於[9]，乃取虚□□子之子[10]。曰女呙[11]，是生子四口[12]。是襄天践[13]，是格参化[14]。废逃[15]，为禹为契[16]。以司堵[17]，襄晷天步[18]。途乃上下朕断[19]，山陵不疏[20]。乃命山川四海[21]，□寮气豁气[22]。以为其疏[23]，以涉山陵[24]。泷泔渊澫[25]，未有日月[26]。四神相隔[27]，乃步以为岁[28]。是隹四时[29]，长曰青榦[30]。二曰朱单[31]，三曰黄难[32]。四曰墨榦[33]，千有[34]。日月允生[35]，九州不平[36]。山陵备泆[37]，四神乃乍[38]。至于覆[39]，天方动[40]。扞蔽之青木[41]，黄木[42]。白木[43]，墨木之精[44]。炎帝乃命祝融以四神降[45]，奠三天[46]。□思敷[47]，奠四亟（极）[48]。曰非九天则大泆[49]，则母敢斁天灵[50]。帝允乃为日月之行[51]，共工夸步[52]。十日四时[53]，□□神则闰[54]。四时母息[55]，百神风雨[56]。震禕乱乍[57]，乃□日月[58]。以转相□息[59]，有宵有朝[60]。有昼有夕[61]。

丙篇：

取于下[1]，曰取[2]。鳦则至[3]，不可以□杀[4]。壬子丙子凶[5]，乍□北征[6]。帅有咎[7]，武□□其敮[8]。如此武[9]，曰如[10]。可以出师筑邑[11]，不可以嫁女取妾[12]。不兼得不憾[13]。秉司春[14]，〔曰：秉〕□□[15]。……□畜牲分□□[16]。余娶女[17]，曰余[18]。不可以乍大事[19]，少杲其□[20]。□龙其□[21]，娶女为邦疑[22]。好出陼[23]，曰好[24]。盗帅□得以匿[25]，不见月才在□□[26]。不可以且祀[27]，凶取[28]。□□为臣妾[29]。虘司夏[30]。曰虘[31]，不可出师[32]。水师不□[33]，其□（出）其覆[34]。至于其□□[35]，不可以且[36]。仓莫得[37]，曰仓[38]。不可以川□[39]，大不顺[40]。于邦有盗[41]，入于上下[42]。臧圶□[43]，曰〔臧〕[44]。不可以筑室[45]，不可以□[46]。□　不复[47]，其邦有大乱[48]。娶女凶[49]。玄司秋[50]，曰玄[51]。可以筑室[52]，□□□司[53]。□□□乃□[54]，□□□[55]。阳□羕[56]，曰阳[57]。不毁事[58]，可以□□折除[59]。去不义[60]，于四□[61]。姑分长[62]，曰姑[63]。利侵伐[64]，可以攻城[65]。可以聚众[66]，会诸侯[67]。刑首事[68]，戮不义[69]。涂司冬[70]，曰涂[71]。不可以攻……[72]，□□□□□□□……[73]。”

帛书周围配合文字而附有十二个怪异月徽图象，四角还绘有植物枝叶图形作装饰。

相关事件

2024年9月10日，在中央广播电视总台大型文化节目《帛书传奇》启动仪式上，首次披露了子弹库楚帛书流失到美国的重要物证之一，现存于美国芝加哥大学柯强档案里的一封信。这是继今年6月20日被中国文物主管部门接收的曾经用于盛装子弹库楚帛书第二卷、第三卷盒盖之后的又一重要证据。

1942年，湖南长沙子弹库楚墓遭非法盗掘，楚帛书出土后落在蔡季襄的手中，此人经常往来于上海和长沙之间，认识上海的古董商。经他人牵线搭桥，蔡季襄再次见到了曾在长沙任教，战时从事情报工作的美国人柯强。柯强借口说进行拍照，未经蔡季襄允许就把楚帛书托人直接带去了美国。国宝自1946年流落美国，迄今已近80年。帛书中保存相对完整的部分现为赛克勒基金会所有，余下部分收藏于美国史密森尼学会国立亚洲艺术博物馆（原名弗利尔-赛克勒美术馆）。

在《帛书传奇》启动仪式上，首次披露了1946年柯强未经允许将楚帛书带到美国后，蔡季襄向柯强催要钱款的信件，这是楚帛书流失到美国的重要物证之一。

2024年年6月20日，帛书研究专家、美国芝加哥大学夏德安教授受委托，在青岛向中国文物主管部门移交了曾经用于盛装子弹库楚帛书第二卷和第三卷的盒盖。这个盒盖带有福格博物馆借存标签等信息，原由芝加哥大学图书馆保存，能够证明盒中文物自1946年9月16日起已借存于福格博物馆，是帛书在美国流转证据链的重要一环。

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