樟村板灯

江西省玉山县樟村镇的传统民俗文化活动

樟村板灯又称桥灯，是江西省玉山县樟村镇的传统民俗文化活动。相传始于盛唐，兴于明清，尤以清朝康熙年间为最，久负盛名，称誉四方。樟村板灯由头灯、子灯、尾灯三部分组成。寄托着劳动人民对美满生活的向往和朴素的审美情趣。

传说

相传樟村板灯龙能呈祥祈福，亦能求财送子。婚后多年未育夫妇，若诚心烧香膜拜，可求来子女，传为灯子。方村何某、南源廖某、樟村叶某等都被人们喻为灯子。灯子又分龙灯灯子和五谷灯灯子。

先古，樟村有一大户人家，其子叶某成家已五年却未得子，盼孙心切，茶饭不思，善事做尽，终无果。一日，梦中得仙人指点，宴请灯头入堂祭拜祈福，诚心至，子孙则到。于是乎，叶家便按仙人所点，设宴相请舞龙板灯，龙灯头入堂入室，叶氏夫妇磕头膜拜，求赐儿女。第二年便生下一男，举家欢庆，邻里好友喻之为龙灯子。其后，凡逢婚嫁久不得子人家，都仿效之，或请龙灯头，或请五谷灯头，都一一成效，百姓便送之一美名——送子灯。

请灯求子：

先洁居室，放炮迎接灯头；灯头入屋，先摆堂上，户主摆茶宴请，烧香磕头；少年夫妇平坐床沿，灯头入居室，夫妻膜拜，五谷灯则换万岁灯火安插自家堂上，龙灯则取龙头的龙珠在女人身上转一圈；夫妻双方饮交杯茶，祈求来年赐子，鸣炮送灯。

酒瓶灯，谐音是“久平”。盛唐时期，天下太平，樟村百姓期望天下能长久太平，安居乐业。又因当时制灯者爱酒如命，故特制酒瓶形的灯。

花篮灯，是当年一采花女子首创。一日，她突发奇想，觉得把灯做成花篮形放在自己的闺房里应该很美，便用竹篾编织成花篮形框架，外糊纱纸，如彩绘，篮底、篮沿周边分别垂有玫瑰红和黄色丝穗，棱角分明，造形美观，做工精巧，一盏灯可从中分为两半，外面向观众，实如2个花篮。不久便流传开来。

状元灯，相传是樟村当年一名读书人赴京殿试中了状元，乡亲们为欢庆这一吉事，特请人制作了状元灯。据说，举了状元灯，能沾才气。

子孙灯，指灯头后二桥板灯，寓意子孙满堂。唐末，战火四起，瘟疫横行，人丁稀缺，樟村百姓为求人丁旺，送瘟神，便制有子孙灯。

鸳鸯灯，又称连理灯。情投意合的少男少女或恩恩爱爱的夫妇，扎上一对鸳鸯灯，上书两人姓名，并表上爱语誓言。或提在手上，或扎于板灯头上，昼夜周游，欢庆佳节，祝愿天长地久，白头偕老。

分类

樟村板灯有两种：一种叫“龙灯”，一种叫“五谷灯”，又称为“万年灯”。

龙灯

龙灯龙头高达三米，龙嘴含着一个球，称为“龙珠”，龙头有两只大眼，不停地滚动、闪烁，整个龙头装有三十六盏小灯，寄望新年六六大顺。其工艺精巧，龙威轩昂，给人以活龙活现之感，接下来是龙身，几百多节，每节木板上装两盏灯，其灯杖一样高，象征龙身平安。龙身的灯也叫子孙灯，寄予子孙满堂。有的父辈近故，他们还装“孝灯”，孝灯是用白纸糊的。红灯表示忠，白灯表示孝，忠孝两全，充分体现了中华民族传统美德。最后是龙尾，龙尾呈鱼形，意味年年有余。

五谷灯

五谷灯为红彤彤的五个大灯，每个大灯形似谷粒，故名五谷灯，蓄喻五谷丰登。灯头上有一空位，点香插烛，上书“乾隆万岁”。其中部的盏形，与龙灯无二，只是有高杖和低杖之分。高杖紧接灯头，约十来节，高杖灯和低杖灯之间有几节不高不低的灯叫“肋桥灯”，舞这种灯的人最辛苦，因为前后高低不平，摆动左右不稳。

观灯指南

作为一种古老的传统民俗文化。每逢农历正月十三至十五，樟村每个村都要舞三夜板灯，家家户户迎接灯头，以接福纳祥。板灯多时十几班，少则七八班。每班板灯，长的时候有二三百节，差不多一公里长，舞起来场面实为壮观。

观灯最精彩的还是“打旋”。旋分单旋和双旋，长灯才能打双旋，灯头和灯尾都围在里面，旋转方向各异，灯越转越快，圈越缩越紧，然后才慢慢的散开，最后一个单旋结束。领头灯打旋哨子一吹，灯头左右一晃便开始打旋了，一会儿灯头往左转进中间，一会儿又从中间往右翻转到外面，一会儿又往左打起双旋。灯灯互动，头尾相呼，像巨龙腾飞，似星光闪烁，使人眼花缭乱，目不暇接。

来历

关于元宵节张灯的来历，一般有三种不同的说法：一说是祭祀太一（天神），一说是源于道家，一说是源于佛家。宋人洪迈在《容家随笔》中写道：“汉家祀太一，以错时祀至明，今人正月望日，夜游观灯，是其遗事”。源于道家说则认为，道教以三元配三官，正月十五日天官为上元，七月十五日地官为中元，十月十五日水官为下元，且正月十五为天官赐福之日，元宵节又俗称上元节，因此正月十五日张灯应是道教的产物。而源于佛家之说者，在佛教教义中把火光比作佛之神威，而且据佛教传说，佛祖释迦牟尼示现神变，降伏神魔是在西方12月30日，即东土农历正月十五日。为纪念佛祖神变，此日需举燃灯法会，佛教东渐，正月十五燃灯之风随之而来。东汉明帝时，印度高僧迦叶摩腾与竺法兰到中国来传教，遇到道家的责难，结果在宫廷中与道士比试法力，烧经像无损而发光。汉明帝惑于佛法，敕令正月十五日佛祖神变之日燃灯，以表佛法大明。

相关历史

据史料记载，元宵张灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685—762）时的开元盛世，，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。宋代时期赏灯风俗更浓，汴京灯会形式多样，极为隆重热闹。辛弃疾曾写道:“东风夜放花千树，更吹落，星如雨，宝马雕车香满路，风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。把当时灯节景观描写得淋漓尽致，生动而壮丽。以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观，据《燕京岁时记》中所载，当时灯会盛况是“银花火树，光彩照人，车马喧阗，笙歌聒耳。”民间有句老话叫“上元节的灯，中秋节的月”，可见清时的灯节，给人们留下的印象至深至美，景象不凡。

盛世张灯，樟村板灯相传始于盛世唐朝，兴于明清，尤以清康乾为最。樟村板灯之源据故老相传：唐末中原动荡，中原各族南迁，有四省九地之难民避祸迁入雁门（樟村古称：因西南山口似门，多大雁，故名），各地难民人员纷杂，互不往来，纷争四起。时有婺源南田迁之叶姓先祖，修桥铺路，广行善事，享有盛誉，其借上元祈福禳灾之机，传上古天地大旱，龙王违天条降雨，被剁18节撒向山野，召全村每户出一板凳，以锄棒为柄，串成长龙，以祈龙王重生，齐心协力佑来年风调雨顺，幸福平安。从此村民和睦相处，互相帮助。因叶氏义举，后人立义坊以记之，惜悔于后世战火，然板灯习俗由此流传。明永乐年间，永乐皇帝乐元宵观灯，故明旨民间闹灯，以示“岁通盛世家家富，人遇年华个个欢”之意。并赋联曰：“月明灯明，万民一统，君乐民乐，永乐万年。”此联至今在樟村各村居仍有流传。百姓为遵其旨，求来年风调雨顺、安居乐业，制“五谷灯”（喻五谷丰登之意），每至元宵，辄举灯夜游，欢庆佳节。清末太平天国时期，民生动荡，瘟疫横行，无人举灯，至夏末，瘟病仍盛，临江社何姓村民曰“板灯”不举，则“瘟神”不走，集18桥板灯成礼祀，时盛夏，烛不化，疫病嘎然而止。始有“万年灯”，喻“人丁不灭，万年点灯”之吉意。

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