模仿秀是一种表演和演出。模仿秀就是利用一些道具和行为（包括肢身语言，声音，表情等）来模仿明星（特定场合也包括非明星）的形象和举止的行为。
演出形式
模仿秀给人们带来的
欢乐是不容置疑的。它的出现与影视媒体模仿类节目的制作播出有很大关系。
当今社会，模仿秀被媒体炒作了起来，这是因为模仿秀这种艺术在公众媒体出现受到观众喜欢所致。那么何谓模仿秀？“模仿秀”和“
山寨明星”是怎样的一种关系呢？模仿秀如何走向艺术的顶峰呢？
模仿秀这个概念应该讲特指艺术表演这种行当。我们知道，模仿，就是照某种现成的样子学着做。模仿的内容包括声音、样貌、风格、格式等等方面。秀，实际在这里就是表演的意思。多用于节目当中，如“脱口秀”(访谈节目，英文的“talk show”),“服装秀”、“
T台秀”等等。社会学家、民俗学家
艾君先生认为，所谓模仿秀，就是模仿表演。但根据社会上对模仿秀的理解，他认为，这个概念可以如此表述，即表演者利用自身的优势，通过一些举止、声音、表情等来模仿明星（或特指人物）的表演行为。或通过造型、化妆、整容等方式来包装自己的相貌以达到貌像的模仿艺术行为。
概念界定
社会学家、民俗学家
艾君先生指出，模仿秀不都是“
山寨明星”，而山寨明星必定是模仿秀。艾君观点是，具有了一定知名度的、为一定目的服务的模仿秀都属于“山寨明星”的范畴。但那些自娱自乐型不以商业演出为目的自娱自乐者，不能算为山寨明星。因为我们所讲的山寨明星已经把模仿表演当成了一种职业，成为了一种特殊的文化商品，而模仿秀者大多数自娱自乐者居多。
艾君曾为“
山寨明星”下的定义是，那些由某个组织或者群体因为某种市场的需要，经过一系列的策划、塑造，利用模仿社会上已有的名人、明星等手段，策划打造出来的具有一定社会认可度的某名人的
替身、模仿秀、
特型演员，或者模仿某些名人、明星为某种商业需求作为形象代言者。〖选自2009年08月28日出版的《人民日报（海外版）》〗
而模仿秀这个概念，艾君认为，应该讲特指艺术表演这种行当。我们知道，模仿，就是照某种现成的样子学着做。摹仿的内容包括声音、样貌、风格、格式等等方面。所以顾名思义，就是模仿表演。但根据社会上对模仿秀的理解。模仿秀给人们带来的欢乐是不容置疑的。
关注原因
模仿这种人类固有的本能之所以被叫的响呱呱，并似乎成为当今娱乐节目一种司空见惯的娱乐形式呢？
艾君认为，实际上这反映了近些年来文艺的繁荣和形式的多样化趋势。模仿这种人类的本能，无处不在，无时不有。从娃娃落地学说、学走，到上学模仿老师学写字、学写文章，到工作中许多不会做的事情师傅叫你做起，都是从模仿开始的。
模仿之所以引起关注其主要原因还是与明星的轰动效益有关。它的出现与影视媒体模仿类节目的制作播出有很大关系。社会上任何话题只要与名人、与文艺沾边肯定就会受到社会瞩目。电视台超级模仿秀等节目的推出并受到欢迎，生活里模仿性
自娱自乐的无处不见引来笑声这些都为模仿秀生存提供了展示自
我的舞台，当然，当一些模仿秀的佼佼者走上了市场“演出舞台”、成为了商业形象代言人等等，这说明他们已经属于“
山寨明星”的范畴，伴随着
山寨文化热引起社会关注就成为必然。
艾君以往文章讲过，山寨明星不是近几年才出现的，这种现象实际早就存在，以往的表演作品中的
特型演员、
超级模仿秀、替身以及商业形象代言人等等“明星”现象，实际都带有今天所讲的“山寨”的痕迹。只是那时不叫“山寨”罢了，而是采用了各自的具体叫法。而真正将其叫为“山寨明星”，这是“
山寨产品”并广为人知、山寨文化被社会广泛关注而导致出现的“山寨明星”在网上的迅速蹿红。例如，被媒体广泛关注的模仿“
周杰伦”、“
刘翔”做广告等
山寨现象都属于“
山寨明星”现象。
所以，成为“山寨明星”了这些模仿秀实际上是伴随着“山寨产品”广为人知，
山寨文化被社会广泛关注而诞生并催生出来的“山寨文化”现象。
表现形式
社会学家、民俗学家
艾君先生认为，模仿秀表象形式是模仿、学习、借鉴、塑造，从表现形式上可分为：“声像者”、“貌像者”和“声音、外貌兼备者”三部分；从表现内容上可分为：表演作品中的
特型演员、自娱自乐表演以及山寨型等。
娱乐型
艾君认为，这一类模仿秀纯粹属于单位联欢或朋友聚会的自娱自乐，不带有任何商业目的；属于完全的娱乐，一般出现在家庭聚会、单位联欢、同事朋友调节气氛等环境、场面下的模仿表演。
演员型
艾君认为，这一类模仿秀而诞生的
特型演员属于舞台需要而去塑造的艺术形象。例如，
口技演员、特型演员，这些都带有对原型人物的模仿的成分，是一种专门的表演艺术。
古月，模仿毛泽东，神、型、语言都很像。
山寨型
关于山寨型模仿秀：
艾君认为，这一类模仿秀是带有一定目的而精心包装打造的。它是由某个组织或者群体因为某种市场需要，策划打造出来的具有一定社会认可度的某名人的模仿秀，以引起社会瞩目、为打造知名度服务。这些都带有一定的商业利益，要么为
个人成名提高知名度，要么为个人成为“
山寨明星”创造自身价值，要么为某组织或单位提高知名度，要么为吸引消费者眼球，要么为塑造人物形象开发市场服务等等，大都具有了一定的商业利益。他解释，可以这样理解，没有自己的精心策划，没有组织或者群体的包装打造，也不为一定的目的，也不推向市场满足消费者需求、赢得公众欣赏，就不会存在“模仿秀”里的“山寨明星”。
表象看，山寨型模仿秀大多是一种娱乐形式，本身没有反映出
商业价值，但他的“制造商”[节目的策划者、组织者，包装者]却是带有商业目的，并含有一定的商业价值的。通过打造出自己的山寨型模仿秀以吸引消费者、大众的眼球，创造出特殊的商业价值。
模仿秀团
中国最大的模仿秀艺术团《
中国山寨明星艺术团》于2006年创团，累计策划
山寨明星演唱会的成功案达到例数百起，
明星脸品牌代言上千起。直接为国家创税上千万。迄今为止该团已成功打造全国最顶级
山寨版男女明星300多名。占据了全国明星演唱会的半壁江山。该团最大亮点：该团的模仿秀们因其广泛被各地新闻媒体传播，各大网站追捧炒作，已经成为专业模仿秀领域的明星，最重要的他们都是来自普通老百姓阶层，有的是农民出身，有的是工人出身、有的是应届大学生，涵盖各个阶层。这些明星们都是
草根明星，深受老百姓的喜爱，媒体追捧。最主要在该团的山寨模仿秀在价格上他非同真正的名人，它经济实惠，用少量的投入达到数百万明星般的商业回报效果， 这也是众多商家选择该团代言的杀手锏。
山寨明星效应，正向各个行业各个领域渗透。
中国山寨明星艺术团迄今已经拥有数百位顶级山寨模仿秀，旷世罕见。强大的明星阵容前所未有震惊中外。
社会评价
社会学家、民俗学家
艾君先生在接受
北京电视台《
生活面对面》记者采访时认为，模仿秀要真正成名、成家，他们必须找回自我，因为模仿不可能成为一个人一生追求的艺术。模仿毕竟是模仿，他永远不是自我的艺术风格！正如
齐白石有句名言，学我者生，似我者死！
他指出，一是一些为模仿明星竞相整容现象应该引起注意。有些模仿秀出于个人某种需求或者为达到个人目的，而进行盲目整容，以达到形象更加具像，这些应该引起注意。二是模仿秀必须要摆正自己位置。即便有了知名度，但要明白没有真正地步入“娱乐圈”的“大雅之堂”。打个不确切的比方，就是在娱乐圈看来他们更像是正宗的“阳春白雪”，而是游离于民间的“下里巴人”或草根名人。山寨型模仿秀再有名也仅仅属于“
山寨明星”毕竟不是正宗的明星，它往往会受到各方面怀疑的压力，同时也会受到原明星的讥讽和打压，更会受到社会上名流企业的冷漠，有时会将自己陷入一种夹缝中，在夹缝中获得生存。三是模仿秀毕竟是模仿秀，模仿偶像，永远成不了偶像。模仿本身是没有出息的。就像写作者，初学写作模仿别人的手法或者语言是可以的，但永远靠模仿过日子就失去了个性。模仿偶像，永远成不了偶像；如果模仿巨人，则会永远是侏儒。这是大家知道的道理。
对于要在演艺界有些成就走模仿之路打造知名度，也就是艾君过去讲的“绑”的提高知名度的方法是可以的。但模仿毕竟带有别人的影子，他永远不可能属于自己的形象，也不可能成为一种个性的东西艺术。
模仿到有了一种社会知名度了，必须在创新中找回自我。只有个性的东西才会是永恒的，不仅模仿秀，任何学问都需要做自己的学问，有自己个性的东西。已经有一定名气的模仿秀讲，要尽快“
找回自己”。利用已经取得的知名度，重新打造出具有自我个性、表演才华和艺术风格的明星，这需要在提高自我艺术才华的美誉度、形象上下功夫。模仿秀要真正成名、成家，必须找回自我。
著名模仿
张议天
张议天（1984年2月8日—），黑龙江人，他可以模仿包括
小沈阳在内的五十多位知名明星的表演，网络上视频点击率过百万，被誉为“中国模仿第一人”。
杨光
杨光把音乐当作生命，能够登上《
星光大道》的舞台，他感觉非常的幸运，为准备节目付出了多于其它选手的艰辛和努力。杨光不但唱功好，而且他的模仿能力超强，他能模仿
单田芳、
文兴宇、
刘欢、
马三立、
曾志伟等很多曲艺名人，且模仿的惟妙惟肖、难辨真假，他的音乐天赋更是其他选手望尘莫及，他是一位很好的键盘手，竖琴吹得也相当不错，能自己独立创作歌曲而且非常好听。