欸乃

琴曲

《欸乃》是中国古琴名曲。存谱初见于明代汪芝辑《西麓堂琴统》（1549年），亦有人称其《渔歌》或《北渔歌》，有多种传谱，现琴家所奏多以《琴谱正传》（明黄献撰于1547年）的十段无词《渔歌》发展而成。其曲意历来根据唐代诗人柳宗元的七言古诗《渔翁》来解释，故也有人认为有传此曲乃柳宗元所作。后《天闻阁琴谱》记载为《欸乃》，管平湖打谱演奏。琴家弹奏的多为管平湖的节本。“欸乃”指的是桨橹之声或渔家号子声，乐曲音调悠扬，清新隽永，以山水为意象抒发感情，乃是托迹渔樵，寄情山水烟霞，颐养至静的一首名曲，散发出中国民族传统文化的精神、气质、神韵。

简介

《二香琴谱》(1833) 欸乃，俗呼“北渔歌”。旧谱如太古遗音、文会堂、阳春堂亦竟名渔歌。曲尾，或收三五，或收一六，皆非。是曲采自澄鉴堂，尾收二四，乃羽音也，而“北”之一字未见於刻本。俗或呼“北渔歌”者，别於正调商音之渔歌也。渔歌取七音，欸乃取五音，岂有欸乃反为北曲乎？此曲亦是渔歌，盖正调之渔歌在前，恐其相混，故取柳诗“欸乃一声山水绿”命名以别之。

《新乐府》【欸乃曲】：

谁能听欸乃，欸乃感人情。不恨湘波深，不怨湘水清。所嗟岂敢道，空羡江月明。昔闻扣断舟，引钓歌此声。始歌悲风起，歌竟愁云生。遗曲今何在，逸为渔父行。

《欸乃》题解

《西麓堂琴统》：古昔韬名抱道之士，多托足迹渔樵以自适，此曲真有云冷山空，江寒月白之兴。汲清湘，然楚竹於西岩者，不足道也。

《西麓堂琴统》：一、烟波渺渺二、长啸悠悠三、我歌君和四、空惊雁阵五、吴江鼓吹六、响彻龙湫七、沧浪濯缨八、数声柔橹九、漱石流泉十、一片鸣榔十一、举网得鱼十二、酌酒高歌十三、欢声如雷十四、别浦收编十五、一夜狂风十六、芦花深处。《太音补遗》：此曲盖本柳柳州“欸乃一声山水绿”之诗而增益之。“欸乃”，歌声也。

《太音补遗》：一、潇湘水云二、秋江如练三、洞庭秋思四、楚相烟波五、天阔明朗六、渔樵互答七、嗈嗈鸣雁八、夜傍西岩九、渔人晚唱十、醉卧芦花十一、蓬窗夜雨十二、梧桐叶落十三、晓汲湘江十四、渔舟荡桨十五、摇橹数声十六、寒江撒网十七、月出烟消十八、山高水长。

《玉梧琴谱》：此曲柳子厚所作。盖柳柳州“欸乃一声山水绿”之诗而增益之。“欸乃”，歌声也。有脱尘寓江海河汉之游，物外烟霞之思。颐养至静，乐守天真也。

《藏春坞琴谱》：同前谱。《欸乃》后记

《春草堂琴谱》：一派南音，并无北韵。俗呼为“北渔歌”，不知何指。

《琴谱谐声》：……予以欸乃一曲，得山水之神，鼓之故宜长夏。原制用蕤宾、变徵是也。

历代古琴谱库收录列表

题解

《欸乃》存谱初见于《西麓堂琴统》，亦有人称其《渔歌》或《北渔歌》，有传此曲乃柳宗元所作。后《天闻阁琴谱》记载为《欸乃》，管平湖演奏。谱原于明朝陈太斌编的《太音希声》(1929)。

这是一首很大众化的古琴歌.因为它说的是做粗活的渔夫的生活。原先陈太斌以为它「不雅驯」，但是后人加以修饰，仍被琴人纳入各琴谱之中。

此曲乃据唐柳宗元著名七言古诗《渔翁》所作，原诗“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”。“欸乃”一般解作行船橹声或划船之声。也有观点认为《欸乃》是表现船夫拉纤的劳动的音乐作品，读音应为“aoai”曲中有拉船的劳动号子音调多次出现，并一次比一次激动。整个音乐忧郁不平，是很有形象很有深度的重要琴曲。在古曲中，这样直接、具体地表现劳动的作品，是罕见的”（见李祥霆《略谈古琴音乐艺术》）。琴界的现状是两种读音共存。在乐曲中欸乃声以不同形式先后出现，巧妙地表达了一种静中有动的意境，赞颂了大自然秀丽的景色，也反映了作者孤芳自赏的情绪。

此曲系后人据唐柳宗元《渔翁》中：“欸乃一声山水绿”诗句而作。“欸乃”是船夫拉纤的号子声，在乐曲中欸乃声以不同形式先后出现，巧妙地表达了一种静中有动的意境，赞颂了大自然秀丽的景色。

《二香琴谱》(1833)记载欸乃俗呼北渔歌，谙旧始太古遗音文会堂，《阳春堂》亦竟名潐歌，尾或收三五，或收一六，皆非是曲，采自《澄鉴堂》，尾收二四乃羽曲也，而北之一字未见于刻本，俗或呼北渔歌者别于正调高音之渔歌也，渔歌取七音欸乃取五音岂有欸乃反为北曲乎，此曲亦是渔歌盖正调之渔歌在前恐其相混故取柳完元的诗《渔翁》「欸乃一声山水绿」命名以别之。

《新乐府》【欸乃曲】：

《欸乃》题解

《西麓堂琴统》：古昔韬名抱道之士，多托足迹渔樵以自适，此曲真有云冷山空，江寒月白之兴。汲清湘，然楚竹於西岩者，不足道也。

《太音补遗》：此曲盖本柳柳州“欸乃一声山水绿”之诗而增益之。“欸乃”，歌声也。

《藏春坞琴谱》：同前谱。

《二香琴谱》：欸乃，俗呼“北渔歌”。旧谱如太古遗音、文会堂、阳春堂亦竟名渔歌。曲尾，或收三五，或收一六，皆非。是曲采自澄鉴堂，尾收二四，乃羽音也，而“北”之一字未见於刻本。俗或呼“北渔歌”者，别於正调商音之渔歌也。渔歌取七音，欸乃取五音，岂有欸乃反为北曲乎？此曲亦是渔歌，盖正调之渔歌在前，恐其相混，故取柳诗“欸乃一声山水绿”命名以别之。

《欸乃》后记

《春草堂琴谱》：一派南音，并无北韵。俗呼为“北渔歌”，不知何指。

《琴谱谐声》：……予以欸乃一曲，得山水之神，鼓之故宜长夏。原制用蕤宾、变徵是也。……

《欸乃》小标题

《西麓堂琴统》：一、烟波渺渺二、长啸悠悠三、我歌君和四、空惊雁阵五、吴江鼓吹六、响彻龙湫七、沧浪濯缨八、数声柔橹九、漱石流泉十、一片鸣榔十一、举网得鱼十二、酌酒高歌十三、欢声如雷十四、别浦收编十五、一夜狂风十六、芦花深处。

曲情

此曲乃据唐柳宗元著名七言古诗《渔翁》所作，原诗“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐”。“欸乃”一般解作行船橹声或划船之声。也有观点认为《欸乃》是表现船夫拉纤的劳动的音乐作品，读音应为“ǎo ǎi（袄霭）”。（案，胡仔《苕溪渔隐丛话》：“元次山集《欸乃曲》注云：‘欸，音袄；乃，音霭，棹舡之声。’”）曲中有拉船的劳动号子音调多次出现，并一次比一次激动。整个音乐忧郁不平，是很有形象很有深度的重要琴曲。在中国古曲中，这样直接、具体地表现劳动的作品，是罕见的”（见李祥霆《略谈古琴音乐艺术》）。琴界的现状是两种读音共存。在乐曲中欸乃声以不同形式先后出现，巧妙地表达了一种静中有动的意境，赞颂了大自然秀丽的景色，也反映了作者孤芳自赏的情绪。

“欸乃”一词，自唐代诗人元结【乐府十二首·欸乃曲】始入诗。元诗云：“谁能听欸乃，欸乃感人情。不恨湘波深，不怨湘水清。所嗟岂敢道，空羡江月明。昔闻扣断舟，引钓歌此声。始歌悲风起，歌竟愁云生。遗曲今何在，逸为渔父行。”后相继引用于诗词曲赋中。宋代朱熹《九曲棹歌》中的《五曲》诗中有：“五曲山高云气深，长时烟雨暗平林，林间有客无人识，欸乃声中万古心。”清人赵翼的《阳湖晚归》有：“诗情澄水空无滓，心事闲云淡不飞。最喜渔歌声欸乃，扣舷一路送人归。”现代文学家茅盾在描写乌镇的枕河人家时有：“午夜梦回，可以听得橹声欸乃，飘然而过。”听渔家之桨橹欸乃之声，成为文人生活之情趣。由此可见，琴曲《欸乃》乃是古人用音乐的形式表现这样一种隐逸山水、寄情自然的文人化情趣。

此曲为十八段，首段以吟唱性旋律为基调缓缓铺开，抚琴之势如同展开一张立轴的山水长卷般，既松且静，清风一推，荡开波浪层层婆娑细纹，如缓风习习，一派闲适悠然的气息。悠长婉转，节奏平稳，不躁不讷，不漾不坠，毫无簇拥堆积之感，似行舟平荡，青山相随，心境开阔无碍。在第四段中，古琴用散音奏出深沉有力的音调，旋律典雅持重；而当第八段再现时，则采用泛音弹奏，水声淋漓，鼓荡飘逸，显示出一种飘逸的意趣。行至中段，乐曲由一转位作以转折，继而情绪更为轻盈，如行舟顺畅，迎风而立，心情如水路迎舟，款款如歌。又有音色玲珑，似水花偶溅衣裾，剔透清凉，更添意趣；经过变化反复后，琴声愈加流畅自如、通达豁然，山水之秀，尽收视野，云水相融，情致愈浓。乐曲的尾声是一个C徵调，空旷且余韵袅绕，告轻舟已远，言诸世事已了然，感慨万端，难以尽述。只是待要重寻来时踪影，早已杳无痕迹，空留青山碧水作追忆。

乐曲曲调流畅自然，琴韵悠长，意境深远，让人听后有种空灵的感觉。在乐曲中“欸乃”声以不同形式先后出现，巧妙地表达了一种静中有动、动中有静的意境，歌颂了大自然秀丽的景色，也反映了作者孤芳自赏，寄情山水、高歌欸乃的心绪。欸乃无心，方显山水之绿，真意难得，置身喧杂污浊外，天地之清幽尽现无遗。

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