母女

母女之间的关系

指人与人之间伦理关系的一种，母亲与其女儿的关系，可作为代词使用。

母女同婿（出弥沙塞律）

【经文】佛在舍卫城，时优善那邑有年少居士，出行嬉游，见一女人，名莲华色，色如桃李，女相具足，居士情生爱重，便娉为妇。婚后少时，妇便有身，送归母家，以待分娩，日满生女。夫以妇在产，不复依近，乃私通于其母。莲华既知，便委去，夫妇道绝，复恐累父母，顾愍婴孩，吞忍耻愧，还于夫家。养女八岁，然后舍去，至波罗奈，饥渴疲极，于水边坐，时有长者，出行游观，见而爱重，即问：“卿所居父母氏族为谁？而独在此。”莲华色言：“我某氏女，今无所属。”长者复问：“若无所属，能作我正室否？”答言：“女人事夫为重，何为不可？”即便载归，拜为正妇。莲华色料理其家，允和小大，夫妇相敬，至于八年，尔时长者语其妇言，我有财产在优善那邑，未尝收息，于今八年，考计生利，乃有亿数，今往敛之，与汝暂别。妇言：“彼邑风俗，女人放逸，君今独往，或失丈夫操。”答言：“吾虽短昧，不至此乱。”妇复言：“若必尔，可去，愿闻一誓。”答曰：“甚善，若发邪心，身与念同灭。”于是别去。到于彼邑，计敛处多，遂经年载，思室渐深，自念我若邪淫，乃违本誓，更取别室，不为负信。即便询访，遇见一女，颜容雅妙，视瞻不邪，共相敬爱，便往求婚。其父以长者高木大富，欢喜与之。责敛既毕，携还本国，安处别宅，然后乃归，晨出暮返，异于平昔。莲华色怪之，密问从人，从人答：“有少妇。”长者暮还，莲华色问：“君有新室，何故藏隐不令我见。”答言：“恐卿见恨，是故留外。”妇言：“我无嫌妒，神明鉴之，便可呼归，助君料理。”长者即将新人还，乃是其女，母女相见，不复相识。后因沐头，谛观形相，乃疑己女，便问乡邦父母姓族，女具以答，乃得其实。母惊惋曰：“昔与母共夫，今与女同婿，生死迷乱，乃至于此，不断爱欲，出家学道，如此倒惑，何由得息？”便委而去，到祇洹门，饥渴疲极，坐一树下。尔时世尊，与大众围绕说法。莲华色见众人多，谓是节会，当有饮食，便入精舍，见佛世尊为众说法，闻法开解，饥渴消除。于是世尊遍观众会，谁应得度，唯莲华色应得道果，即说苦集灭道。妇便于坐上远尘离垢，得法眼净。既得果已，一心合掌，向佛而住。佛说法已，众会各还，时莲华色前礼佛足，长跪合掌白言：“于佛法中愿得出家。”佛即许之。告波阇波提比丘尼，汝今可度此女为道，即度出家，受具足戒，勤行精进，逮成罗汉，具八解脱，颜容光发，倍胜于昔。入城乞食，一婆罗门见之，心生染著，自念：“此比丘尼今不可得，当寻其住处，方便图之。”后复行乞食，此婆罗门于后蹑入，伏其床下。是日诸比丘尼竟夜说法疲极，莲华色还房，仰卧熟眠。于是婆罗门从床下出，作不净行，时莲华色比丘尼即跃升虚空。时婆罗门便于床上，生入地狱。

【译语】佛在舍卫城之时，优善那地方有一少年，出外散步，见一女子，名莲华色，艳如桃李，真是典型的美女子，少年一见生情，即聘娶成夫妇。婚后不多时，女便怀孕，照印度风俗，送归母家，以待生产。十月满足，生下一女，夫因妇新产，不能亲近，乃私通于女之母。莲华色知道了，恨其无耻，想把丈夫撵出，勿令到母家来，从此断绝夫妇关系。又一转想：所生女孩未离乳哺，倘由夫携归，恐难抚养，若留自养，又累父母多负担两个人的衣食，不得已，忍气还归夫家。直到女已八岁，可以离母，乃舍离家庭，独自逃出。一路行来，只图远离夫家，并无目的地。行到波罗奈地方，饥渴疲极；坐于水边，适有长者，出行游览，见而爱好，上前相问：“卿住居何处，父母何姓？为何一人在此？”莲华色答言：“我某氏女，今无所属。”长者言：“既无所属，能作我正室否？”答言：“妇人事夫为重，有何不可？”长者即命车载归，拜为正妇。莲华色料理家事，上下和睦，夫妻相敬，不觉过了八年。一日，长者语其妇言：“我有一部分财产在优善那地方，已八年没有收取利息了，计算下来，有亿万数，今欲往彼收取，与汝暂别。”妇言：“彼处风俗甚坏，妇女放荡，君今独往，恐失操守。”答言：“我虽才识短暗，尚不至任意淫邪。”妇言：“果能如此，当听君去，愿闻一誓。”长者答：“甚善。”即誓言：“若发邪心，此身与邪念即时毁灭。”于是相别出门。行到优善那，收取息债之处既多，经年尚未收毕，旅况凄凉，颇思女子。自念我若邪淫，恐违本誓，若再娶一房妻子，不为失信，遂留心访询。遇一少女，容颜雅妙，视瞻不邪，心中喜爱，便向其家求婚。父女知长者高才大富，欢喜许之。长者收债取息既毕，带了新娶之妻，还归波罗奈本地。恐两妻同住不和睦，乃把新妻安顿在别一宅中，然后回家。从此早出夜归，与往年情形不同了，莲华色见了，心上詑怪，暗地里问长者的从人：“每天到何处去？”从人答言：“别有一位少年夫人，住居别宅。”莲华色遂问长者：“君既娶有新室，为何瞒得实腾腾地，不给我见面。”长者答言：“恐卿怀恨，故留居外宅。”妇人言：“我并不怀恨妒忌，神明可鉴，只管请他回家，一同料理家务。”长者即带新室回家，此女即是莲华色的亲生女儿。因为从小别离已久，母女相见，各不认识。后因沐头，莲华色细视其形貌，疑是自己女儿，问起乡邦及父母族性，女一一告之，方知其实，母惊且恨。言：“昔与母共一夫，今又与女同一婿，生死迷乱，至于如此，若不断除爱欲，出家学道，则此等颠倒惑乱，何由得息？”便委弃逃出。行到世尊所住的祇洹门首，饥渴疲极，坐一树下。那时世尊与大众围绕说法，莲华色见人这样多，认为是什么节会，当有饮食可乞，即走进祇洹精舍，见佛世尊为大众说法，听了片时，闻法心解，饥渴顿忘。于是世尊默察在会大众，谁应得度，惟有莲华色应得道果，即为说苦集灭道的四谛。妇人即于座上远离尘垢，得法眼净。他既得道果，只一心合掌，向佛而住，更不起杂念妄想。佛说法毕，会众各散，莲华色向前，作礼佛足，长跪合掌白言：“愿于佛法中出家。”佛即许之，告波阇波提比丘尼（波阇波提即释尊之姨母，释尊降生，母即丧亡，育于姨母，后成道。姨母及许多信女欲出家随从，佛不许，再三哀恳，乃制比丘尼戒，始有比丘尼；故波阇波提为比丘尼上首。）：“汝今可度此女修道。”即度出家，受具足戒（具足比丘尼之戒律也），勤行精进，直到成罗汉果，具八解脱（罗汉果中八步的解脱，犹如升级。）而容颜焕发，倍胜于昔。一次入城乞食，一婆罗门见之，心生染著，心想：“此是出家的比丘尼，不能聘娶为妻，只好寻访其住处，想法图之。”后比丘尼复行乞食，此婆罗门候其出来，便暗从后门掩入，伏于床下。这天诸比丘尼因终夜说法，十分疲倦，莲华色还房，仰卧熟睡。于是婆罗门从床下爬出，做出不净的行为来，莲华色比丘尼觉知，即时踊身空中，而婆罗门即时于床上，以肉身堕入地狱去。

【释义】莲华色未出家时，为人并无缺德，嫌夫私通于母而弃之，耻也；不忍生女之无人抚养，慈也；不忍父母之担负衣食，孝且廉也；再嫁长者，和于其家，敬于其夫；长者再娶，复能不妒，妇德备也。从世间法而论，妇女如此，亦可谓难能希有矣。然两嫁而两遭母女同牡，似乎欲洁其身而不可得；则因无始以来无明障蔽，非世间法所能速破也。吾辈具缚凡夫，亦复如是。妻妾子女，痴爱无极，安知过去生中不为冤对，今世怨仇，恼恨无极；乃至猪羊鸡鱼，充吾口腹者，安知过去生中不为父母眷属，若非断除贪爱，何由解脱无明？莲华色行修缘熟，值佛住世，故得即身证罗汉果。吾辈行多失检，又生于末法之世，进修极难，若非警惕自勉，安能克胜深重之业障哉？至于婆罗门逞其邪欲，明知比丘尼不可得，而复设计犯之，其肉身生堕地狱，理故应尔，不足为异。莲华色既在寐中，不为毁戒，故仍有神足通，能踊升虚空也。

怎样处理母女之间的感情

你处在单亲家庭，应该更能理解妈妈一些。彼此受的伤害，能够拉近你们的心的距离。她说不管你，绝对是气话，那是她觉得你不理解他。

你的妈妈要承受的除了婚姻的失败，还有你的未来。而现在，你因为不想受束缚的心理而不惜伤害妈妈，你想想，她已经是失去了一个男人给他的依靠，而你是她生命的延续，你都不能支持他，给她温暖，她怎么会不伤心？ 婚姻失败对一个女人的打击是很大的，你的妈妈之所以没有崩溃，很大程度上是因为你还没有长大，她觉得自己还有要保护你的责任。所以，你应该给你自己的未来制定一个计划，并为之努力，面对妈妈时，告诉自己“这是个坚强的女人，这是我的妈妈”，能够做到平静的与妈妈交流。让妈妈看到你的成长，相信，有一天，你再回首这段往事时，可以笑着不后悔。

问题

我是一名高中生

这阵子总和妈妈吵嘴，而且都是因为些很小的事。

刚才又因为我早上起来晚了和妈妈吵嘴。因为这阵子感觉很累，早上起来的不是很早，妈妈觉得早上早早起来可以读会书或背会英语。今天早上我稍微起来晚了一会，妈妈就不太高兴。

刚才吃饭时问我怎么回事，为什么又起来晚。我当时也不知道哪来的火，控制不住自己的情绪，就大声的顶了几句。妈妈好生气，我看的出来。

我现在想想，自己有不对的地方。想给妈妈道歉，但是自己肯定说不出口，我想还是用写的方式来说，你们看怎么样？

还有就是，妈妈最近确实很容易发脾气，她自己都承认了。这是怎么回事？

解答

能够承认自己的错误，看来你还是一个好女孩！

你可以用写纸条的方法，没问题。但是我觉得也可以用口头交流的方法，为什么这么说呢？因为培养和家人相处的能力，对你将来面对社会时有好处，将来你会碰到形形色色的人，你有了一定的与人相处能力后就会觉得游刃有余，而不会害怕彷徨。试想，将来和别人有矛盾时你也写纸条吗？

至于你妈妈发脾气的问题，猜想有两种可能：1、她到更年期了，容易发脾气，所以这时候你要照顾她的情绪；2、有些人在“老朋友”来的时候会烦躁，也容易发脾气。

一般情况下，女儿更容易和父亲相处，异性相吸同样适用于家庭，呵呵，祝你母女两个相处得更好。

问题

我父亲于1999年我16岁时去世，当时我在上高中，从小父母感情不合，但没有离婚，从小我一直由父亲教育和抚养，母亲对我很少尽教育抚养义务，因此关系不好，感情稀薄。

父亲过世后，由于和母亲关系紧张，当时又处于高中求学阶段，升学压力大，过多争吵影响学习，我搬到姑姑家住。升大学后一直住校，直至毕业。

父亲过世时股市留下市值十几万的股票，由于父母感情不佳，父亲的股市账户身份证件一直由我保管，后经操作变卖出20万。除去给父亲操办后事，置办墓地，其余皆作为我上学的学费以及平时的生活费用，自父亲去世后，母亲再未负担过我的一切费用。

大学期间原住房拆迁，得拆迁款母亲全款购置两居室一套，余下又少量贷款购置一套两居室，月供她承担。大学毕业后，我在全款购置的两居室住几个月后被母亲逐出家门，从此一直在亲戚家、男朋友家住。母亲交过男朋友，但一直未婚。我26岁，毕业三年，我和男朋友每月有固定收入，但北京房价还很高，买房困难，不想在外面租房住准备贷款买房结婚，但母亲拒绝我回家住，要求我在外租房自行解决住所问题。

多次沟通无效，我现在想借助法律将母亲起诉，合理分割财产。请问这样的情况法院会如何操作和判决，历时会多久？

解答

1、“父亲过世时股市留下市值十几万的股票”

除去丧葬费（即办后事的费用）后剩下的是你父母的夫妻共同财产，一半是你父亲的遗产，一半是你母亲的个人财产，你和你母亲对你父亲所享有的那一半财产进行继承，一般是平分，因此你可以得到四分之一。

2、“大学期间原住房拆迁，得拆迁款母亲全款购置两居室一套，余下又少量贷款购置一套两居室，月供她承担”

你没有说清楚“原住房”的性质，暂且就按照原住房是你父母的夫妻共同财产来分析吧。如果是夫妻共同财产的话，那么也是按照上述的分法，你可以得到四分之一，也就是拆迁补偿款的四分之一，你自己算一下大概得多少钱，然后再减去上面你把你父亲留下的股票中你母亲所享有的那部分花掉了的，就是你总共可以分到的份额（当然，你可以主张你花掉的应当属于你母亲的那部分财产中应当有一部分是你母亲应当向你支付的抚养费，至于是否能够得到法院的支持，就看法官怎么认定了）

3、请问这样的情况法院会如何操作和判决，历时会多久？

一般会先询问双方当事人是否同意调解，同意就调解，不同意就按正常程序走，一审一般要在立案之日起六个月内审结。

个人认为，由于你没有住房，而你母亲有两套房子，因此你可以请求法院判决把其中的一套房子给你，如果房子的价款超过了你应得的财产份额的话，你可以把差价补偿给你母亲，如果一时拿不出那么多钱就争取分期付款吧，建议还是调解解决，毕竟是两母女，没必要完全闹僵。

最后，希望我的回答能对你有所帮助，祝你好运！