女书园坐落于湖南省江永县上江圩镇普美女书文化村，建筑面积2000平方米。采用仿明清式建筑，体现了浓厚的地域文化色彩。园内有前厅后院，前厅是供游人体闲娱乐的场所。
由来
20世纪80年代以来，文字学家在湖南省
江永县上江圩镇一带发现了一种神奇的妇女文字，称之女书。其字符结构、读音方面等诸方面都很独特，这在世界尚属唯一发现。
考古学家、文字学家研究，从女书独特的字符看，有一系列鸟体或鸟体部分构成的，表明文字构成中的鸟图腾文化遗迹；还有一系列字符是勾勒水稻不同生长阶段、稻作农业工具和稻米食品组合物的形象构成的。据《辞源》载，“
神农氏，有丹雀衔九穗禾，其坠地者帝乃拾之”。丹雀即朱鸟，“九穗禾”即水稻。1995年湖南考古所在道县玉蟾岩一带发掘了12000年前的人工栽培稻谷，恰好说明了神农生活在永州道县玉蟾岩一带，同时，也充分证明了女书的字符保留着明显的玉蟾岩神农氏族的鸟
图腾崇拜和原始稻文化遗迹，从而推论，女书是原始母系社会的文化，是世界文字最早起源的形态之一，堪称世界文化的瑰宝。
当时的女性通过女书作
媒介，反映自己的喜怒哀乐。女书体现中国劳动妇女的智慧，是中国女性优秀文化的代表。
为保存这上古时代的文化“活化石”，江永县在该地建立了上江圩女书园，建筑面积达2000平方米，仿明清式建筑，体现了浓厚的地域文化色彩。园内有前厅后院，前厅供游人休闲，后院设女书学堂、综合厅、女红厅、女书书画作品展厅、女书工艺品展销厅。
特色
女书园通过文字、图片、实物、音像等形式，展示了女书原件文献及女书研究成果，并从女书的来源和传承方式到女书流传区的
民俗民风、女书与
妇女的关系，从女书艺术到女书书画，从对女书的抢救、保护和女书的发展前景等方面，较为全面地介绍和艺术地再现了女书厚重的文化内涵和独特的人文魅力。在女书园，游客不仅能观赏女书，参与学习女书文字，还能欣赏到精彩的民族歌舞表演。在展销厅，你还能买到缀满女书书法的精美工艺品和女性饰物。
2002年，江永女书已被国家档案局列入“中国档案文献遗产名录”，现海内外学者和游客纷纷前来考察旅游。
文化村
桐口村
（江永女书文化村之一），一代才女、杰出的江永女书传人义年华的故居。村境依山傍水，座北朝南，青砖黛瓦，错落有致。以卢姓为主，盘、刘、周、贺杂处其中。现约150户，600余人。 唐代从山东曲阜迁来，已有一千二百年的历史。县内黄甲岭、迥龙圩、允山、夏层铺等乡镇卢姓均发迹于此。
1、杰出的江永女书传人义年华：她出生在棠下村，4岁死了父母，跟爷爷、叔叔生活。叔父是秀才，婶婶会江永女书。义年华婚前心灵手巧，读书识字，读写江永女书、纺纱织布，刺绣缝衣，无所不能。18岁出嫁到桐口村。丈夫卢全，生育了二个女儿。29岁时丈夫去世，改嫁到白马村，没有生育。后嫁的丈夫又死去。1983年回桐口村跟随大女卢艳玉过晚年。她曾结拜了七姊妹，都能读、写、唱江永女书。从二十世纪八十年代初期起，她接待了众多采访江永女书的国内外专家、学者。义年华不仅江永女书作品很多，而且江永女书文章写得漂亮，为专家、学者提供了大量的江永女书原作。她在桐口村还办过江永女书学堂，有十余位少女就读，为江永女书传承作出了很大的贡献。1990年去世，享年84岁。在义年华的影响下，桐口村的妇女们对江永女书已经有了较多的了解。
2、卢氏古门楼：驱车至桐口村脚下，步行上坡百十步，就是古老的卢氏门楼。其整体设计独具匠心：
门楼坪180m2，卵石铺成，古代为祭祀时乐师舞蹈之用。照墙是风水墙，照墙左边是盘王庙，三十年前已改成村小学。
从门楼入大厅为三进式。屋架上鸾凤浮雕栩栩如生。过道上方为八卦形宝顶。圆顶上是八卦图，周边是彩绘。大厅是村人聚会聚餐办喜事的公房。木架上有精美的雕刻。
从过道两侧进入村人住宅。
3、
卢氏宗祠，又名“鸣凤祠”。始建于北宋，已有上千年的历史，重修于明正德丁卯（1507）年，距今495年。嘉庆十八年（1813）又重修。宽约10米，深约16米，位于村子中间。大门上方刻书“鸣凤祠”三字，木架支撑的屋檐用曲木斗拱成“米”字形，支撑角度朝上，俨然古典厅堂。整个大厅的木雕以“凤”“雀”为主，也有龙、猴、花草等图案。据村民介绍村上出过一名探花、六名进士。至今住“卢氏门中历代先祖
考妣之神位”的匾额上方，还悬挂着“德劭名儒”、“敦义世家”、“笃义世家”、“隆养目痒”四块匾额，嘉庆十八年重修的“乡进士”匾挂在天井外侧上方。大门宽2米，高2.2米，为两合木门。门两侧有大石鼓一对，上马石两个，显得威严壮观。
4、鸣凤阁：位于桐口村南，潇水左岸，高十二米，三层，呈八角形，每角边长6米，周长48米，象征四季发财。正门上书写“鸣凤阁”三字。此阁始建于明正德丁卯年。建阁之说有两个：一说因旧时与北邻的道县桐溪尾争山林而械斗不休，建阁以供瞭望。此说不可轻信。两村人民已增强了团结，怨结已经消失。二说是文昌兴学，祈盼人才辈出。
鸣凤阁檐下有沟，流水来自桐口源，终年不涸，注入潇江。鸣凤阁与青山绿水、屋舍田园构成了一幅美丽的田园山水画。
5、古民居群落：村内有数十座民居，均在二、三百年以上。其中不少已用于作牛栏、猪舍、柴屋，然其内古文化色彩依然保存如旧。今门牌107号（卢贞全）、74号、75号（卢光进）等住房尤其典雅古朴。室内窗格窗花都有凤、盘瓠、孔雀、喜雀、葫芦等浮雕，门前两侧的石墩也是凤、盘瓠浮雕，镌刻工艺极佳。
桐口村以崇拜凤鸟为荣，村内鸣凤阁、鸣凤祠、凤鸟浮雕等崇鸟文化的浓厚意识，这是鸟图腾崇拜的完美典型。从这里分居立宅的龙洋村卢姓有鹅王庙，也是桐口村鸟崇拜的传承。
千家峒古本书上记载“十二姓瑶人在罗平庙里聚会，圣会庙里打合同，把一根牛角锯成十二节……”中的“罗平庙”就是鸟崇拜。“罗平”是指“罗平鸟”，“罗平鸟”是百越民族最崇拜的鸟。“罗”就鸟，“平”是神圣。“罗”与“傩”同音，“傩”是崇拜鸟雀的“傩”人。千家峒内有鸟山、白鹅山、允山镇的井边、田家、松柏瑶族乡的松柏、锦堂等村，民国以前都是傩戏流行地，都是受百越民族“骆越”或叫“雒越”影响的结果。桐口村又有盘王庙。总之，桐口村的凤鸟崇拜、傩崇拜、盘瓠崇拜、葫芦崇拜都很典型，是江永县保留百越文化最集中、百越文化与瑶文化互相交织、相生共存的典型村庄。江永女书作品中亦有“朱鸟节”的唱词：“亲娘留女过朱鸟”、“他家亦有朱鸟节，不比在家做女时”，（张衡《思玄赋》：“缅朱鸟以承旗”，李贤注：“朱鸟，凤也”）。在桐口进行江永女书文化研究，必然意外地兼收并得百越文化和瑶文化的薰陶和享受，也更能激发您考察观光的浓厚兴趣。
普美
（江永女书文化村之一），一个美丽的水上
绿洲，不足一平方公里，呈倒葫芦形，镶嵌在潇水下游。说来也怪，上游是“易涨易消”的水，故名潇水（消水）。到普美村，水势陡然平静下来，河水青蓝，水平如镜，清澈见底，探则有数米之深。到此地潇水分成两支，把普美村团团围定，而后，到一处山脚两水又汇合，水面平静而宽阔，好像普美洲子这个倒葫芦把地下一股硕大的水源从葫芦口倒出，水便突然大了许多一样。再往下行数百米便是道县地界了因而，这里又叫浦尾，意即潇浦之尾。
说来也巧，这个绿洲呈倒
葫芦形，而绿洲上的村民也姓胡。胡姓是古老的姓氏，同何姓一样是四千年前随舜帝南巡到达苍梧的。战国末期归附于楚，曾出过美人胡姬，嫁给楚共王为妾。后来胡姓的一支融入了瑶族，成为千家峒十二姓之一。长期以来，这里农渔并重，农作、水产丰盛，汉文化闭塞，因此女人读唱江永女书曾是一种时尚。二十世纪五十年代，出了一位穷苦男青年胡天善，当了永明县人民委员会第一届第六任县长（1954年），后任县级领导长达四十余年直到退休。
普美自然村有40来户，200来人，是自然形成的江永女书文化村。是杰出的江永女书传人
高银仙、唐宝珍的故居。高银仙去逝时已是89岁高龄。与她同期的普美村的妇女们，大多数受过高银仙的熏陶，“近朱者赤，近墨者黑”，近高银仙者对江永女书都有所得。村上40户人家，能读写吟唱江永女书的就有近40人。百分之八十的家庭都有读江永女书的人。用江永女书织锦则更为普遍。高银仙的家庭，是江永女书世家。高银仙的儿媳、孙儿、孙媳、孙女共6人都会读写唱用江永女书，孙女胡美月继承了祖母的美德，是江永女书传人中的佼佼者。2002年2月，普美村集体决定，把村里的祠堂改为江永女书学堂。胡美月如今是江永女书学堂的老师，永州市人大代表。高银仙的孙儿胡强志、孙媳义运娟、孙女胡艳凤都会江永女书。胡强志是受宫哲兵、谢志民等教授的启发，先后两次到武汉帮助整理祖母的资料学会读唱江永女书的。在胡美月的江永女书学堂里，共招收了20多们青少年女性学江永女书，通过半年“双休日”的教学，她们都学有长进。普美村的江永女书工艺品做得非常精美，有生活用品，也有装饰美化环境的工艺精品，都是老一辈的江永女书传人见所未见、闻所未闻的。江永女书文化在普美村已发扬光大，继往开来。