八大江湖之说源自于江湖八大门，“八大门”指的是江湖社会中八大类别的谋生方式，分别是惊、疲、飘、册、风、火、爵、要八门。
基本简介
过去的江湖术，分为惊、疲、飘、册、风、火、爵、要八门，包括走江湖混饭吃的各种手段。但是真正的江湖八大门可不止这些，而是这人世间一切所为之道。
三山五岳、
五湖四海，上至庙堂之上，下至市井之间，皆称江湖；话说有人的地方就有江湖，人世间一切行事之术，皆可称江湖术，古有八大门之说；然而自清末
民国以来，所谓江湖术已经沦为流浪艺人骗口饭吃的小手段，这是狭义的江湖，世人所谈的江湖八大门已经完全是狭义的了。
详细解释
惊门
是江湖八大门之首，主要是研究吉凶祸福，为人指点迷津。那么如今看相算命的都算
惊门中的江湖人。惊门始祖是
伏羲与
周文王，传说伏羲画八卦而
文王演
周易，而江湖术士们常拜的还有另外一位祖师爷就是汉代的
东方朔，据说东方朔曾经就在
长安城中摆摊占卜。如果说惊门也有经典的话，那就是《
易经》。
江湖八大门以惊门为首不是没有道理，因为它研究的是天道变化。惊门一旦精通，则其余七门江湖术都可触类旁通，推演吉凶祸福世事变化本就是世间道的核心。现代的算命先生恐怕没这个本领，但是看人的眼力活还是基本功，而世间江湖术总而言之就是
看人下菜碟疲门
讲究的是行医济世之道。这里的行医不仅包括江湖游医，也包括坐堂医生，甚至包括古代的巫祝等等，只要是用各种办法给人看病，皆归疲门。疲门中人拜的祖师爷有两位，医圣张仲景与药王
孙思邈。但是如今说江湖疲门，大家指的大多都是游方郎中。
疲门仅次于
惊门位于江湖八大门之二，地位也很重要，因为它研究的是人自身的学问。严格说起来疲门的始祖是
黄帝轩辕与炎帝神农，他们也是传说中
中华民族的始祖，疲门的经典当然是《
黄帝内经》与《
神农本草经》。
飘门
讲究的是云游求学之道。飘门的祖师爷是
孔子孔圣人，这恐怕是很多人想不到的。江湖杂耍卖艺、登台现演的，甚至烟花妓女，都自称飘门中人。
册门
讲究的是考证今古之学。册门的祖师爷是
司马迁。江湖术，捣腾真假古董的，卖
春宫的，经营字画的，都自称册门中人，甚至还包括盗墓的。
风门
研究的是天下地理山川。风门的祖师爷据说是
郭璞，那么如今的
风水先生、阴阳宅地师都是风门中人了。
火门
讲究的是各种养生之术。火门的祖师爷是葛洪葛天师，经典包括《
抱朴子》、《参同契》等。那么炼丹术、炼金术、
房中术都是火门江湖人的把戏了。
爵门
讲究的是为官之道。传说爵门的祖师爷是鬼谷先生，经典是《
鬼谷子》与《
战国策》，
鬼谷先生有两个很有名的弟子
苏秦和
张仪，传统爵门讲的其实是
纵横术。自近代以来，买官卖官的把戏，包括以官方机构的名义诈骗等等，也算是爵门的江湖术。
要门
讲究的是落魄之道。这一门的学问十分深奥，时运不济时该当如何自处又如何渡厄？
要门的祖师爷据说是
朱元璋，还有一说是柳下拓，其究竟已不可考。近代以来，
打莲花落要饭的，吃大户打秋风的，装作僧尼化缘骗人的，甚至下
蒙汗药的，都可算要门中人。说书人在故事结尾会向听众要润喉钱，在古人看来这般开口去要的与
叫花子无异，故说书人亦是要门子弟。
由此看来，江湖八大门包罗万象，讲的就是人世间做事的手段与道理。而江湖术本身没有什么善恶好坏，就是各种手段，但是江湖中人良莠不齐。而近代的江湖八大门讲的几乎都是江湖把戏了，归于“走江湖”的狭义之中。
古时江湖中人有两种讲究：“里”与“尖”，也称为“术”与“道”。里指的是手段，类似生意经，揣摩人的心理运用何种方法才能达到目的；尖指的是真本领、真正的功夫与追求的大道。比如疲门讲行医，“里”指的就是怎么故弄玄虚能忽悠人，而“尖”指的是真正的医道修为。
在世间行事，这“里”与“尖”二字不可偏废，否则就算你有真本事也未必有人肯买帐，古往今来天底下怀才不遇人多的是。俗话说“尖中里，了不起，里中尖，赛神仙”，讲的就是这个道理。但是近代以来走江湖的术士艺人，更多的是研究坑蒙拐骗的手段，大多沦为下九流了。其实江湖术本身是一门大学问，如果善用此中之道，足以行走天下。
要门诀
“要门”是江湖八大门的最后一门，从字面理解就是要饭行乞的意思，讲究的是落魄之道。这一门的学问深奥，时运不济时该当如何自处又如何渡厄？是八大门中最难学透的。过去很多江湖人，落难之时多少都会使用要门手法，沿途筹集
盘缠回家。 但从江湖术的角度，它真正的诀窍在于如何面对这世上的善意与恶意，以及如何使用自己的善意与恶意，秘诀的精髓也是历代要门的规矩，只有很简单的两句话，总共十个字一一取舍善与人，无仇不恶索。 要饭的，必须要对方能做出表达善心的行为，才能要得着，这实际上就是利用世人的善意，无论对方行善出于什么目的，为了面子、身份、他人的赞扬或发自内心的怜悯。在通常情况下，要门中人必须要让对方行善得善，给他实现目的应有的满足，这一点非常重要！ 比如某一家人施舍一碗饭，只要不是故意给馊的不能吃，哪怕是冷、很不好吃，要门中人不想吃也要当面诚恳道谢。哪怕出门偷偷倒了别给人看见，再去下一家要，这是古代要门的规矩。 为什么要有这样的讲究？假若世人行善不能得善，反而把自己搞的很难堪，久而久之，谁还愿意再施舍，也封死了其它人得到帮助的可能。还举上面的例子，假如过几天再有一个已经很饿的乞丐到那一家乞讨，他是愿意接受那样的施舍也愿意吃的，要留余地让他能够得到需要的帮助。这就是“善要”。 那什么是“恶索”呢？XX在
广州火车站借手机给那个自称落难的小姑娘打电话，结果手机却被骗走了，这就是典型的“恶索”。它在利用一个人善良的行为，却让对方收获的是伤害。 其实这种事情害伤的不仅仅是XX，假如发生的多了，有一个真正需要帮助的人，可能同样的场合就根本得不到他人善意的帮助了。这种行为不仅伤害了世间行善者，也伤害了所有真正落难需要帮助的人。他们可能掌握一些江湖要门术的门道，如此设局行骗，正因为是这样，对江湖术诀窍理解更深的高手，才会在心中骂这些人为“杂碎”。 除非是有仇，想报复或教训某人，否则要门中人不能恶索。 现代社会广义的要门术运用可不仅指要饭，搞
慈善基金会也是其中的一种，是相当有
社会地位、风光体面的事业了。但无论使用什么门槛，也要注意不能有恶索的嫌疑，不能让人被逼无奈去捐款回头心中老大的怨恨，有些事情可以倡导、可以引诱，但不能恶索。 （摘自徐公子胜治作品《
地师》第62章 江湖要门诀）
延伸阅读
风门：
1在需要通过人员和车辆的巷道中设置的隔断风流的门。
手足太阳之会。
[名解]
（1）风门。风，言穴内的气血物质主要为风气也。门，出入的门户也。风门名意指膀胱经气血在此化风上行。本穴物质为膀胱经背俞各穴上行的水湿之气，至本穴后吸热胀散化风上行，故名风门。
（2）热府。热，气血物质在本穴受热也。府，府宅也。热府名意指膀胱经气血在此吸热上行。
理同风门名解。热府俞名意与热府同。
（3）
背俞。背，气血物质来自背部各穴也。俞，输也。背俞名意指本穴气血来自背部各穴。理同风门名解。
（4）手足太阳之会。本穴物质为背俞各穴传来，性
湿热，与
小肠经气血同性，故为手足太阳之会。
[气血特征]气血物质为湿热的风气。
[运行规律]吸热后循膀胱经上行，且为风行之状。
[功能作用]运化膀胱经气血上达头部。
[治法]寒则补而灸之，热则泻之。
3、古建筑门的一种。即在
居住建筑的外门做出双层门，靠外的一层门即称风门。风门既可做在单扇
房门外边，也可做在
隔扇门外边。高宽尺寸随
槅扇的边框尺寸而定。风门一般朝外开，常与
帘架配合使用，用以遮蔽风尘。
4、在萧演奏中“风门”就是指气流通过的唇孔。风门是否开得正确决定着箫的音色
音准。
江湖八大门简介过去的江湖术，分为惊、疲、飘、册、风、火、爵、要
八门，包括走江湖混饭吃的种种手段。但是真正的江湖八大门可不止这些，而是这人世间一切所为之道—— （注：此处的江湖八大门，并非事实，非是常说的“五花八门”。而是小说中作者根据“三教九流、五花八门”之说，而自行划分的。但是，感觉作者划分的也有一点道理。值得玩味。） 江湖八大门
三山五岳、五湖四海，上至庙堂之上，下至市井之间，皆称江湖。俗话说有人的地方就有江湖，人世间一切行事之术，皆可称江湖术，古有八大门之说。然而自清末民国以来，所谓江湖术已经沦为流浪艺人骗口饭吃的小手段，这是狭义的江湖，世人所谈的江湖八大门已经完全是狭义了
徐公子胜治小说《
地师》讲述的“江湖八大门”“江湖术”即源于此。