池头夫人

台湾泉籍人氏所奉祀的区域性女神

池头夫人是台湾泉籍人氏所奉祀的区域性女神，相传她的神职是看守位于十殿阎罗第六殿的中的血池，凡是因难产而死的产妇，都归派其辖下。或说池头夫人可救难产，待产妇女祈于神前，可保生产平安。池头夫人常配祀于城隍庙或注生娘娘身侧。

血池地狱的典狱长

旧时有一部专门介绍阴曹地府详情，在民间流行极广的通俗读物，叫《玉历宝钞》。书中特别描绘了“鬼蜮”的概况。

酆都大帝所居御殿的右侧，是一座专门接纳含冤屈死者亡魂的“枉死城”，左侧则有“血污池”。“血污池”又叫做“血池地狱”，是阴间著名的一百三十八地狱之一。

什么人死后要堕入血池地狱呢？据《玉历宝钞》等载，有以下几种情况：

一是无论男女，生前喜好宰杀禽畜，宰杀时把血溅到厨具、灶台、神庙、佛堂、经典书章、字纸，以及一切祭祀器皿之上者，在各地狱受诸般酷刑后，打入血池地狱。

二是虐待奴隶仆人，殴打出血者，入此地狱。

三是男女交欢，不顾神前佛后，或不忌日辰（阴历五月十四，五月十五，八月初三，八月十三，十月初十共五日），犯禁交合者，入此地狱。

四是搀扶难产而死，或产后不满二十日便身近井灶，或洗完的内衣裤晾晒在高处和人们通过的道路上空，或产后杀死自己爱吃的鸡鸭等禽畜。要打入此地狱。

以上这些当然都是迷信宣传，根本靠不住。但将那些虐杀奴仆的恶人打入血池地狱，从情理上讲，是应该的；至于那些欢爱禁忌日、宰牲溅灶之类的，也要下血池地狱，就显得十分可笑和伪善；且最不讲理和最不能令人容忍的，是对产妇的歧视和诅咒。

自古以来，妇女承担着生儿育女的繁重任务，为人类、民族的繁衍做出了巨大的贡献和牺牲。但有人却要将她们下地狱！不知道创造出这些说法的“理论家”们想过没有他们是如何“问世”的？

尽管说没有道理，尽管毫不讲理，但这种“理论”却迷惑了无数善男信女。人们还给血污池配置一位“典狱长”，是个女性，叫“池头夫人”。旧是不少妇女生产，都要祈祷这位夫人，特别是遇到难产，更要祈求池头夫人，希望得到他的拯救和宽怒。即便幸免于难，因为担心将来死后被打入血池地狱受苦，仍要到池头夫人那里去许愿。

池头夫人一边不单独供奉，常在地藏庵和娘娘庙里与其他神明合祀。台北的龙山寺里，池头夫人是与妈祖，注生娘娘在一起，供奉在后殿。龙山寺是台北三大古刹之一，儒释道诸神荟萃一堂，影响很大。

这种观念的产生，也与《血盆经》有关。《血盆经》又叫做《女人血盆经》《佛说大藏血盆经》，内容主要讲：妇女生产时，流出的血污弄脏了土地河水，善男信女误用此水煎茶供养诸圣，这下得罪了神佛，于是把她们打入血池地狱，整日披头散发，长枷锁手，在地狱中受各种刑罚。

如何才能解脱？只有产妇的女儿们信佛诵经，持“血盆斋”三年零六十天，最后还要请众僧作“血盆胜会”，涌此《血盆经》，产妇鬼魂才能脱离苦海，超生佛地。

《玉历宝钞》亦称：“阳世能有亲属立愿，代为戒杀，买命放生，数足之日，斋供神佛，礼拜血污经忏，方可超脱其苦。”文中提到的“血污经忏”，即《血盆经》。

四川酆都“鬼城”是人们对阴曹地府的形象化。这里有一座明代蜀献王朱椿（即明太祖朱元璋的第十一子）在半山腰修建的寥阳殿，这是朱椿坐镇四川时在酆都的行宫。殿前有并列相连的三座石拱桥，桥面很窄，只有四尺许，两侧护以雕花石栏。此桥原名“通仙桥”，是殿前以肃观瞻的装饰桥。桥下有一石池，蓄满一潭碧水。酆都被附会为“鬼都”后，为顺应阴曹地府之说，通仙桥被改为“奈何桥”，桥下水池也被妄说为“血河池”，暗指血池地狱。

迷信的说法，人死后鬼魂要往阴曹地府去，“奈何桥”就是进入鬼国的第一道关卡，桥下血河里布满了虫蛇，只要有生前安分行善者才能顺利走过桥去，而那些生前作恶之徒，必被打下桥去喂虫蛇。《西游记》第十回，写唐太宗游地府时，对奈何桥、血污河有详细的描写，并有诗曰：

时闻鬼哭与神号，血水浑波万丈高。无数牛头并马面，狰狞把守奈何桥。

旧时许多善男信女去酆都拜神时，都要到奈何桥前烧香焚纸，表示虔诚，以求死后神佛保佑过桥。庙内僧尼为了捞钱，每逢庙会期间，故意在青石桥面上涂抹桐油，使过桥的香客，尤其是老人和小脚女人们步履艰难，常常摔倒在桥上，便惶恐地拿钱消灾。

这倒增添了奈何桥和血河池的神秘色彩。

与池头夫人不同的是，这里守卫奈何桥和血河池的是为男神，叫“血河大将军”，两侧还有一白一黑两位小神，即日游神和夜游神。过去，每年农历十月十六日，在酆都奈何桥旁的血河殿，要举办“血河大会”，妇女生男育女，怕污秽神灵，便来此祈祷忏悔。

旧时江南一带曾盛行一种作“血河忏”的迷信，这是为因难产而死的产妇超度的一种法师活动。

台湾的池头夫人

池头夫人是台湾泉籍人氏所奉祀的区域性女神，相传她的神职是看守位于十殿严罗地六殿的中的血池，凡是因难产而死的产妇，都归派其辖下。或说池头夫人可救难产，待产妇女祈于神前，可保生产平安。池头夫人常配祀于城隍庙或注生娘娘身侧。

据说本省泉州父老相传，池头夫人是真有其人，清咸丰三年〈公元一八五三年〉，来台移民由于风俗习惯不同，经常发生械斗，不仅是闽粤移民互不相容，泉、漳二州人也有火并事件。那时顶下一地有泉漳郊拼，因泉州人防卫严密，使漳州人无计可施。后来适逢龙山寺祭典，泉州人在数日劳累下，入夜后不禁纷纷沈睡，漳州人见有机可趁，连夜率众潜入庙前，由于当时正值炎夏，有名孕妇坐于龙山池旁纳凉，听见异动，马上出声示警而当场惨遭杀害；泉州人被孕妇的叫声惊醒，立即聚众御敌，使得漳州人无功而返。事后泉州人为了纪念这位为乡里牺牲的孕妇，于是奉祀为神，尊为池头夫人。

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