汤子遗书

清代汤斌诗作

〖汤子遗书〗十卷清汤斌（1627-1687）撰，门人王廷灿辑。汤斌为清初理学名家，学源于孙奇逢，笃于程朱，而不薄王守仁。著述虽不及陆陇其等之多，然所作有体有用，尤属通达。卒后遗稿曾为田兰芳刻于中州，彭成又刻《节要》于吴门，蔡彬与蔡方炳谋刻全集，惜未刊成。康熙四十二年（1．703），王廷灿搜遗文，补所未备，编为十卷。名《汤子遗书》。

汤子遗书十卷

清汤斌（1627-1687）撰，门人王廷灿辑。汤斌为清初理学名家，学源于孙奇逢，笃于程朱，而不薄王守仁。著述虽不及陆陇其等之多，然所作有体有用，尤属通达。卒后遗稿曾为田兰芳刻于中州，彭成又刻《节要》于吴门，蔡彬与蔡方炳谋刻全集，惜未刊成。

康熙四十二年

（1703），王廷灿搜遗文，补所未备，编为十卷。名《汤子遗书》。卷一语录，卷二奏疏，卷三序文，卷四碑记，卷五书牍，卷六赋、颂、论、辩，卷七传、墓志、行述、事状，眷八杂文，卷九告渝，卷十诗、词，卷末附汤氏《年谱》、《行实》、《墓志》、《祭文》。其中语录、书牍、记、论、辩等多关理学。语录为汤氏门人所记，沈佳、窦克勤、姚尔申手述二十二条，窦克勤日录四十九条，汤溥手述六条，王廷灿手述五条，范景手述十五条，后附《志学会约》十一条，比较集中地反映了汤斌的理学思想。汤氏为学，身体力行，不尚讲论，讲求实用，语录谓“学者读书，不务身体力行，专为先儒辨同界，亦是玩物丧志。先儒之言，都是自己用功夫体认过来，无一句不是实话。”又谓“先儒尝有言顿悟之非，不知悟未有不顿者，但必学问真积力久，方有一旦豁然大悟处，是顿因于渐也”，皆其治学心得。又谓程朱为“吾儒之正宗”。认为王守任致良知是“圣学真脉”，对王守人颇回护，语录谓“知善知恶是良知，这良知便是性之虚灵不昧处，恻隐、羞恶、辞让，是非皆从此出，即孟子所谓性善、宋儒言主敬。阳明恐学者过于执著，反于心体上多一敬字，故教人提醒良知便是。其言无善无恶，只是教人涵养未发，勿过执著而已”。在《睢州移建庙学碑记》中认为“圣贤之学，其要存心而已矣。存心者，存天理而已”，与王守仁心学相合。强调正人心，崇经术，提倡朱熹“格物致知”说。《又答耿亦夔书》谓“能致知，则意可诚，心可正”，《答黄太冲书》主张“从早日用伦常躬行实践，体验天命流行”，在“识仁”与“尽孝”上下功夫，《篙阳书院记》谓“仁者天道之元也。知天人同原，则知吾心与天地流通而往来无间”，《孝经易知序》谓“天下皆孝子，四海皆仁人，则民气和平，灾害不生，祸乱不作”等。书中还提出兴社学、禁赌博、废淫祠、正学术、化民俗等主张。汤斌有关经不专著不多。此书实全面反映其理学思想。

乾隆二十八年

（1763）王氏树德堂刻本、《四库全书》本、《四库全书珍本初集》同治九年（1870）眼州汤氏宗饲重刻本。全面收集汤斌著作的丛书，有道光七年（1827）刊《汤文正公遗书》六种，同治九年睢廷魁等刊《汤文正公全集》，除收入《汤子遗书》-令卷，还有《乾坤两封解》一卷为解经著作，《洛学编》五卷为理学专著。《正谊堂全书》又收有《汤潜庵先生集》二卷。《吉林探源书舫丛书》又收有《汤子遗书择抄》等。

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