没骨法

国画术语

没骨法是国画术语，直接用彩色作画，不用墨笔立骨的技法叫做没骨法。分山水没骨和花鸟没骨两种，最初相传由南朝张僧繇创始，而没骨花鸟传为北宋徐崇嗣，实应真正始于清恽寿平。这种画法打破了前代习用的“勾花点叶”法，以彩笔取代墨笔，直接挥抒，从而产生了一种全新的时代风格。

背景介绍

这种技法早在公元557年以前就由南朝张僧繇创始，其形式是用青绿重色画的山水画，并染出明暗部分，与西画的形式相似。在敦煌石壁画中，也有这样的画例。其后唐杨升传张僧繇法，擅没骨山水。花鸟画应用没骨法，传始于五代十国的黄荃，所排挤的徐崇嗣在北宋时期创造出新“没骨法”。“崇嗣创造新意……号没骨花”。实是将《没骨图》中所谓芍药之别称“没骨”错误理解所至。而今花鸟画科中所谓“没骨法”应始于恽寿平。

没骨山水

张僧繇

没骨法相传为南朝张僧繇所创，后唐杨升传之，擅没骨山水。

张僧繇，萧梁时期的画家，主要活动于6世纪上半期，生平的艺术创作以绘饰佛寺壁画仿杨升山水图轴为主。梁武帝是南朝力倡佛法的统治者，在他的倡导下，修建寺院之风盛极一时。张僧繇最受梁武帝器重，因其创造的形象独具风格，被称为“张家样”，是古代寺庙中影响最大的样式之一。他曾吸取天竺晕染画风在一乘寺画凹凸花，因其强烈的立体感吸引观众，以致时人称一乘寺为凹凸寺。他有较好的写实能力，曾为梁武帝摹写居于各地的诸王像，达到“对之如面”的境地。关于他的画迹还有不少神奇的传说，都说明了他的创作在人们心目中有强烈的印象。尤其应当提出的是，顾恺之、陆探微的风格是“笔迹周密”的“密体”，而张僧繇则是“笔才一二，象已应焉”的疏体。

杨升

唐代画家，玄宗开元十一年（723）。与张萱，杨宁同时任史馆画直。擅长人物，台阁，尤工写真。尝为玄宗，肃宗画像，论者谓“深得王者气度’。兼善没骨山水，法张僧繇。

没骨花鸟

徐崇嗣

在花鸟画中使用没骨法，传是北宋徐崇嗣所创，但经考察因为清恽寿平所创。这种画法打破了前代“勾花点叶”的陈法，开创了一种全新的时代风格。徐熙子，工花鸟倬有父风。他早在南唐中主李璟保大年间（公元943—957年）已供职内廷，擅画禽鱼、花果、草虫之属。南唐后主李煜降宋后，徐氏兄弟皆归宋画院。然此时宋画院中已为黄家“富贵”体貌所统治，徐氏画风受到排斥。沈括《梦溪笔谈》中说的很清楚，徐氏兄弟不得不“效诸黄之格，更不用墨笔，直以彩色图之，谓之‘没骨图’，工与诸黄不相上下，筌等不复能瑕疵，遂得齿院品。”徐崇嗣彻底舍弃了徐熙的“野逸”意味的“落墨为格”的方法，皈依了宫廷绘画的“富贵”风尚。

恽寿平

恽寿平（1633—1690），初名格，字寿平，后以字行，改字正叔，号南田，江苏武进（今常州）人。他幼年随父抗清，失败后隐居卖画。与王翚为好友，二人经常一同游历、观摩以切磋画艺。他早年主要创作山水画，师法元人，并上溯董源、巨然，风格空灵清旷，但因画艺不第王翚，不愿居其二，于是中年以后专攻花鸟，创没骨法，这种画法不采用墨笔勾勒轮廓然后敷色的传统方法，而是以色彩直接渲染，粉笔带脂，点染并用。同时，讲究以写生为基础，极力摹写，得其活色天香而后已。在创作中，恽寿平追求以宋法运元格，以极似求不似，重在“摄情”，画风清新雅丽、淡冶秀美，于绚烂中求平淡天真，表现了“清如水碧，洁如霜露”般理想化的美的境界，体现出董其昌所极力推崇的文人画旨趣。代表作有《灵岩山图》、《锦石秋花图》、《花卉册》等。恽寿平的没骨画法在清初画坛上“别开生面，令人耳目一新”，从学者甚多，如马元驭、范廷镇、恽冰等，蒋廷锡、邹一桂等仕宦花鸟画家亦颇受影响，形成了以恽寿平为代表的“常州派”，并被清人视为花鸟画的“写生正派”，与“四王”的“山水正宗”相比肩。

没骨正误

《梦溪笔谈》中沈括所谓“没骨图”为“不用墨笔，直以彩色图之，谓之‘没骨图’。”似乎“没骨”是一种绘画技法。因此后世含混的称之为“没骨图”、“没骨花”，甚至“没骨法”等。

据《图画见闻志》卷6《近事·没骨图》：“李少保端愿有图一面，画芍药五本……其画皆无笔墨，惟用五彩布成。旁题云：‘翰林待诏臣黄居寀等定到上品，徐崇嗣画没骨图’。以其无笔墨骨气而名之。”虽指出这幅“没骨图”画的是芍药花，但他的理解仍颇含混，仍认为“没骨”之意不过是“无笔墨骨气而名之”。只有宋·董逌揭开了这个谜底：“沈存中（括）言：‘徐熙之子崇嗣创造新意，画花不墨，直叠色渍染，当时号‘没骨花’，以倾黄居寀父子。余常见驸马都尉王诜所收徐崇嗣没骨花图，其花则草芍药也……其他见崇嗣画花不一，皆不名没骨花也。唐·郑虔著《胡本草》记芍药一名‘没骨花’。今王晋卿所收独名没骨，然存中（沈括）所论岂因此图而得之耶？”十分清楚的辨明了所谓“没骨图”原来指的是其中所画的花卉的一种别称——“芍药”又名“没骨花”；而不是指称一种独特的绘画技法——“没骨法”。

恽寿平的花鸟以“没骨法”自榜，正如清代张庚评议：“斟酌古今，以北宋徐崇嗣为归。一洗时习，独开生面。”（《国朝画征录》）但恽氏自己却进一步言明“徐熙（没骨法）无径辄可得，殆难取则。”因而，他也只能“惟当精研‘没骨’，酌论今古，参之造化以为损益”（提与唐黄合作《红莲图轴》）。而清代方熏更是看到了恽氏“没骨”画法的真正本质，：“恽氏点花，粉笔带脂……前人未传其法，是其独造。”（《山静居论画》）恽寿平确实改变了明代“写意”花鸟习用的“勾花点叶”陈法；但从另一角度来看，他的“没骨法”又还是从明人传统的基础之上发展起来的。事实上明代的吴门画派中已有一些近似恽氏的“直以彩色图之”的因素，他们偶尔也舍弃了墨笔勾勒。恽氏的“没骨法”正是继承、融合，复又加进了自己的独创因素，以彩笔取代墨笔直接挥抒，从而产生了一种全新的时代风格，而宋人所谓的“没骨”图画，当然更难与之同日而语了。

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