抬阁（芯子、铁枝、飘色）（河田高景）

广东省陆河县民俗

抬阁（芯子、铁枝、飘色）（河田高景），广东省陆河县民俗，国家级非物质文化遗产之一。

历史渊源

河田高景是广东省汕尾市陆河县河田镇每年都要上演的一“项大型的民俗活动，起源于当地的广福庵酬神庙会，现主要分布于陆河县河田镇河田圩一带。河田镇，旧称“河城”，是客家人的聚居区。据“先有苏屋祠，后有河田圩”的民间说法，河田圩形成年代是在明洪武年间，苏姓先人进入河田，迄今已有600多年。

河田高景民俗起源于广福庵酬神庙会，产生于漫长历史时期和粤东山区交通相对闭塞的特定地理环境，是河田客家先民远离中原祖地，南下迁移，“离根恋祖”下形成的独具地方特色的客家民俗。

在广东，祖庙是信仰的集中体现，是集神权、政权和族权于一体的场所，北帝是社神与祖神合一的社区神。神灵与庙宇众多，祭祀活动也跟着多起来，民众为了酬谢神恩、庆祝“北帝诞”，往往会以家族或宗族为主导，举行一系列的酬神庙会。在酬神庙会上因神诞、庙宇开光、太平清醮等传统节日而上演的所有剧目，其中就包括高景。作为重要的娱神和娱人手段，高景也就在和田地区流行开来。

民俗内容

表演形式

河田高景出景时间为每年农历正月十九、正月二十两天的下午，申、酉两个时辰。巡游之前，各村制作的高景必须进行“会景”，接受民众点评。河田高景巡游过程有较为固定的景架数量、游行路线和“圣告”仪式。出景时除景童、景旦外，每架景必须由12—14人负责，即4抬、4护、2叉、前后指挥各1人。“景床”由4个同等高度的青壮年用“景棍”抬着走，严格要求平稳前进。“景床”两侧各有两人保护“景床”，以保平衡与安全，“景床”左右两旁配“景叉”监护“景旦”，如发现“景旦”倾斜时，“景叉”马上以工具叉在“景旦”的腋下以固定、保护景旦。这一切都应在指挥员的手语组织下默契进行。巡游队伍会途经河田镇的下街、盐街、横街、大街等既定路线，最后到达广福庵庙坪集中“酬神会景”，做过简要表演后，各甲“景头”会于庙坛，在神前“圣告”确定来年出景的“数次”“福首”“景头”，本年度“出景民俗”才基本结束。“福首”往往由10多人组成，从中推选出三四位主要负责人来统筹各项工作，叫“景头”。“福首”的工作主要有筹集经费、安排制景、组织排练、物色人选、组织出景、确保安全等。

高景表演中有数十个狮班、乐队、杂技团、旗仗队互相配合，共同组成一支上千人的游艺队伍，鼓乐喧天，热闹非凡，气势恢宏，场面动人。河田高景以河田圩镇为主，全圩镇分为“五甲”：上圩禾町头为首甲；寨肚、塘子唇、横街一带为二甲；米街西片、大街东片、坪里为三甲；大街西片、盐街为四甲；下街、下寨园为五甲。每甲一个色板，“五甲”共5个色板，每台色板需要20人或22人，大凡出景“五甲”齐出，共需一百多人，加上彩旗队、鼓乐队，便组成了一支相当壮观的文艺游行队伍。

剧情内容

河田高景取材广泛，以戏剧、传说、神话等经典故事为题材，称为“旧景”，以当代社会生活为题材，称为“时景”。精彩景目有《大闹天宫》《桃园结义》《水漫金山》《八仙贺寿》《抗战到底（1941）》《开国大典（1951）》等。

传承保护

传承价值

河田高景历史悠久，题材广泛，文化积淀深厚，在启迪民智、传承民间文化等许多方面都发挥着不可替代的重要作用，为客家文化的研究提供了宝贵的一手材料。

传承人物

彭娘耀，男，1929年2月出生，汉族。第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，项目名称为抬阁（芯子、铁枝、飘色）（河田高景），申报地区为广东省陆河县。

保护措施

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，陆河县河田镇文化站获得“抬阁（芯子、铁枝、飘色）（河田高景）”项目保护单位资格。

2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，抬阁（芯子、铁枝、飘色）（河田高景）项目保护单位陆河县河田镇文化站存在单位性质、机构等方面重大变化，不具备保护单位基本条件等情况，重新认定保护单位陆河县河田镇新时代文明实践服务中心。

社会影响

重要活动