泉州布袋戏

泉州地方文化

泉州布袋戏，泉州自古以来便称提线木偶戏为“嘉礼”戏、“加礼”戏。“嘉礼”、“加礼”，意即隆重的殡婚嘉会中的大礼。泉州地区每逢民间婚嫁、寿辰、婴儿周岁、新建屋厦奠基上梁或落成、迎神赛会、谢天酬愿，都必须演提线木偶戏以示大礼；甚至水灾后，或为死者追荐功果，亦往往请演提线木偶戏，以作驱邪逐疫、追荐亡魂。

发展轨迹

据传，唐末王审知入闽称王时，大建宫院，由中州聘请不少名士学子，并携带傀儡戏具，置于宫中以供娱乐，傀儡戏随之传入泉州，故“嘉礼戏”的道白有中州音。

到了宋代，“嘉礼戏”已在泉州民间广为流传。

泉州市文管会收藏宋南外宗正司皇族《天源赵氏族谱》抄本，其中《家范》共五十三条，乃吸收宋亡泉州赵氏皇族被蒲寿庚杀尽斩绝的教训而成，警戒子孙云：“家庭中不得夜饮妆戏、提傀儡娱宾，甚非大体。亦不得教子孙童仆习学歌唱戏舞诸色轻浮之态。”可逆知宋南外皇族当年在泉大肆演戏歌舞，其中即有“提傀儡”。

南宋·陈淳《上傅寺丞书》云：“举陈漳州陋习，每当春秋之际，诸乡保少年，遂结集浮浪，无赖数十辈共率，号曰‘戏头'，逐家敛钱，豢优人作淫戏，或弄傀儡，筑棚于居民丛萃之地为之，毫无顾忌，其名曰‘戏乐'。”

南宋·莆田诗人刘克庄《后村全集·观社行》曰：“郭老一断事都休，却了衣冠反沐猴。棚上偃师何处去，误他棚下几人愁。”“非惟儿童竟嗤笑，更被傀儡旁揶揄。”

陈淳和刘克庄所言虽为漳州、莆田的情况，与漳州、莆田相近的泉州地区应该类似。

西湖老人《紫胜录》记南宋·临安元宵胜况，也有涉及福建提线木偶的记载：“……全场傀儡，阴山七骑，小儿竹马……福建鲍老一社，有三百余人；川鲍老亦有百余人。”

明代的泉州傀儡戏，进一步与民间仪式结合起来，得到较大发展。明·泉州李廷机曾为木偶戏撰联：“顷刻驱驰千里外，古今事业一宵中。”可见当时木偶剧目内容丰富，题材广泛，具备了表现纵横千里、包容古今的功力。但是，最初的演出还是十分简陋的，“十支竹竿三领被，搭成一个八卦棚”。

到清·乾隆、嘉庆年间，泉州的“嘉礼”戏已经十分成熟，脱离了属于片断、杂技表演的“弄傀儡”形式，形成规范的剧本体系，能够演规模宏大且细致复杂的历史戏了。虽然形象只有固定的36个，但行当已分生、旦、北、杂四大类，可演四十二部大戏，如传统连台本《目莲救母》可演七天七夜。

清·嘉庆《晋江县志·卷72·风俗》云：“晋江人之习于风骚者不少，其发于性情者复多……木头戏俗名傀儡，近复有掌中弄巧，俗名布袋戏，演唱一场，合成音节。”

清初泉州傀儡戏即在台盛行。连横《台湾通史·卷13·风俗志·演剧》云：“台湾之剧……曰‘七子班'，则古梨园之制，唱词道白，皆用泉音。而所演者则男女悲欢离合也。又有傀儡班、掌中班，削木为人，以手演之，事多稗史，与说书同。夫台湾演剧，多以荐神，坊里之间，醵资合奏。村桥野店，日夜喧闹，男女聚欢，履舄交错，颇有欢虞之象。”

清·道光、咸丰年间，泉州木偶制作技术大大提高，艺人们根据《目莲》、《西游》、《封神》等戏的特点，创造了不少花脸、鬼脸头像。同时改进了活动头像，把木偶又推进一大步。

清末民初，泉州一带有50多个木偶戏班遍布城乡。泉州东岳庙、关帝庙、元妙观、城隍庙等“四大庙”，均有固定戏班为祈天酬神专门演出。

号称“嘉礼才子”的林承池曾与文人杨秀眉创作了《说岳》、《水浒》等连本戏，从而把木偶戏脱出仅服务于婚丧喜庆的圈子。

林承池、连天章等人，还创造和改进了不少表演艺术技巧，如拔剑、插剑、弄蛇、伞舞、织布、弄钹等，大大丰富了提线木偶戏的表演艺术。

近年来，改革创新。增设天桥式立体舞台和“地台”，打破传统“一字形”表演局限。根据剧情需要，又发展为提线木偶、掌中木偶、杖头木偶与真人混合演出，有深度，有层次，兼收并畜，相得益彰。

表演

泉州布袋戏对表演艺术有严谨的规范要求，每个行当的基本功都非常精细。如：

生角基本动作24步，旦角基本指法40步；同是一把扇，生角玉骨扇11步，丑角鼓扇21步。

一个缝衣程式，就有外手裁衣裳、髻上拔针、针插襟前、抽线、咬线、线尾搓尖、对针穿线、打结、口齿弹线、发上滑线、缝衣抽线等11个动作。

表演修书盖章，从取印开始，再看印、去印脏、盖印油、呼印、下印，最后叠手压印，细致入微，一丝不拘。

剧目

泉州布袋戏的剧目非常丰富，有生旦戏、武打戏、宫廷戏、审案戏、连本戏和折子戏等等，大量是一代一代承袭下来的传统剧目。其中有些剧目如《玉真行》、《小闷》、《逼父归家》、《裁衣》、《士久弄》等剧，是从梨园戏移植过来的。

泉州布袋戏对各种类型的剧目都有过硬的工夫，其中特别擅长表演抒情性的文戏，尤其是公子、小姐、男女丑角的表演更是丝丝入扣，点点带情，是观众、行家公认的看家本领。

语言

泉州布袋戏的另一个显著特色是语言艺术，故有“千斤道白四两曲”之说。语言艺术着重两个方面的修养：

一是强调剧情的变化。晋江掌中木偶剧团的前身潘径布袋戏，在演出实践中，根据语言轻、重、缓、急、吞、吐、浮、沉等变化创造八音调，再以生、旦、丑、净四个行当为基础，从每个行当的不同形象中各分出七个类别，创造二十八个定型音，如生角分文生、武生、黑须生、白须生、渗须生、关头和斜目，旦角也分女间旦、齐眉旦、开脸旦、老妇、丑容旦、彩旦和狠心旦等。

二是恰如其分的运用口语化的群众语言。群众中生动的语言，通过艺术化处理，变成了人物语言的性格化，特别是丑角之类人物的插科打诨语言交锋，风趣幽默，生动活泼，入情入理。

音乐唱腔

泉州布袋戏的音乐唱腔，属以泉州方言为标准音演唱的泉腔系统，也即是南管音乐系统，其中有提线木偶的傀儡调，更多的是梨园戏的音乐唱腔。传统唱腔曲牌近百首，场景音乐用十音谱伴奏居多。

音乐的基调清脆幽雅，悦耳动听。乐器有唢呐、三弦、二弦，有时也用琵琶和洞箫。打击乐以独特的南鼓（压脚鼓）、钲锣、草锣为主，还有通鼓、花鼓、大锣、小锣、小叫、响盏等。

服装道具

泉州布袋戏的服装、道具也有特定的风格。早年布袋戏所使用的行头都有固定的加工点，如江加走的木偶头，安鲍的服装，凤冕斋的金魁头戴，阿林的刀枪剑戟等。

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