宝峰寺位于江西省靖安县宝峰镇宝珠峰下。寺院初名为“泐潭寺”，又称“法林寺”，因坐落在石门山内，故有“石门古刹”之称。唐大中年间易名“宝峰寺”，沿用至今。宝峰寺自创建1200余年来，几度兴废，“文革”中列蒙厄运，香火中断。1993年兴工重建，每栋殿堂均由时任江西省佛教协会会长一诚法师亲自设计，所有资金亦由他向海内外募化。
地理位置
宝峰寺地处江西省唯一的国家级示范森林公园、国家4A级旅游区三爪仑国家森林公园。坐落于江西省
靖安县城以北20公里的
宝峰镇宝珠峰下、泐潭之滨。
历史沿革
唐代天宝年间（742-756），一位来自钟陵开元寺（今南昌佑民寺）的水潦和尚偕师弟道通禅师筑室居之，这即宝峰禅寺之始。
宝峰寺是
马祖道一的重要道场，自唐贞元元年（785年）起，马祖曾多次率徒来此弘法。对中国的哲学思想、民族文化、道德观念等产生了深远的影响。
唐贞元四年（788年）马祖道一禅师在开元寺（今佑民寺）圆寂，藏灵骨舍利于寺后院。
唐大中四年（850年）宣宗赐“宝峰”匾额，遂易名“宝峰寺”，沿用至今。
清代雍正十三年（1735年），世宗加封马祖为“普照大寂禅师”并大修宝峰寺，宝峰寺进入鼎盛时期。清代的宝峰寺规模宏大，占地100余亩，全寺分为正殿、东院两大部分。正殿为五重直进，头进山门殿横额为“石门古刹”四个大字，其上有“圣旨”石碑一块，寺内古柏参天，钟鼓楼分列左右；二进天王殿，为一大门五开间仿古建筑，供大肚弥勒佛跏趺贴金像、韦驮贴金像和“四大天王”塑像，寺后有瀚月桥，桥下池水清澈；三进皇觉宝殿（即选佛堂），东西侧建有藏经楼；四进大雄宝殿，殿通高26米，42柱，占1100m2，为三大门七开间仿古建筑。正中的佛龛上塑有13米高的横三世佛贴金跏趺像，四周佛龛上为彩绘500罗汉；五进禅堂，正中为祖龛，供马祖像。
宝峰寺自创建1200余年来，几度兴废，历尽沧桑，“文革”中列蒙厄运，香火中断。1992年秋，江西省佛教协会副会长、
真如寺方丈一诚禅师倡议修复宝峰寺，得到靖安县人民政府的鼎力支持。1993年开始兴工重建。一诚禅师亲自设计，所有资金也由他向海内外募化。
宝峰寺在修建过程中，海内外诸山长老，十方大德，檀越信士，四众弟子，随缘解囊，鼎力襄助。全县上下，有关部门、各界人士大力支持。因而各项工程进行顺利，很快完成。农历九月十二日，为虚公和尚圆寂四十周年之纪念，大雄宝殿暨山门殿等落成开光，法会隆重，僧俗共喜，同日举行，以绍马祖之
宗风，重振宝峰。
寺院布局
寺院整体建筑格局严格按照佛教寺庙的定式，寺门朝南，建有高达13米的仿古牌坊。额坊正中有
赵朴初居士亲题的“马祖道场”四个行楷大字，旁边则镌刻着“江右禅宗”，立柱上有中国佛教协会名誉会长、原宝峰寺方丈
一诚长老亲撰的楹联：“宝峰净域，法雨源流，天下丛林从此启；马祖道场，宗风广被，西来大意个中求。”
牌坊前有一处呈半月形放生池，放生池南侧建有
九龙壁，用青石雕制而成，造型古朴。
南北纵向的中轴线有正殿四重：一进为山门殿，单层翘角；二进为天王殿，两侧有虚怀楼、云海楼；三进为大雄宝殿，系砖木结构，也是宝峰寺的主体建筑，建于古皇阁宝殿旧址之上，坐北向南，占地约1100平方米。殿内十分宽敞，可容数百僧众同时诵经礼佛。殿内正中塑释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三尊大佛像。龛后塑有观音海岛，大殿四壁塑有500罗汉，起伏坐卧，喜怒哀乐，形态逼真，服饰鲜艳，富有艺术美感；四进为法堂、藏经楼。
正殿两边有厢房、配殿，均为两层，砖木结构。东侧自南北，依次为钟楼、客房、功德堂、伽蓝殿、斋堂、上客堂、影堂。外侧有内客堂、祖堂、韦驮殿、学戒楼、方丈室。所有殿堂与厢房均建有游廊，在雨天绕殿一周不致湿鞋。
寺内景点
马祖塔亭
寺内珍贵文物为马祖塔，始建于唐朝中期，宋代重建，为马祖舍利处，全称为”宝峰马祖一大寂禅师舍利之塔“，并建有一石亭，护罩塔身，曾于1957年列为全省重点文物保护单位。“文化大革命”中，塔被毁，亭尚存。1993年，马祖塔重建。全部采用从山东运来的汉白玉构建。塔高4.5米，底层为正方形
须弥座造型，塔身是正方形，正面碑石上刻有著名书法家
启功先生所书：“马祖道一大寂禅师舍利之塔”东西两面的碑石上，分别刻有唐朝权德舆和当代一诚禅师所撰写塔铭。塔亭以花冈石为原料，六柱六角宝盖式造型，用石板覆盖，檐首六角均有昂首龙头状饰物。
马祖圆寂后藏舍利子于塔内，塔亭内结构造型严整合理、庄重大方，是典型的宋代石建筑。为江南历代石建筑中的珍品，1957年马祖塔亭被江西省人民政府列为省级重点文物保护单位。2013年被列为国家级重点文物保护单位。
虚云纪念堂
恢复宝峰禅寺是
虚云长老的遗愿，故在宝峰寺内建有这座纪念法堂。虚云法像长髯拂胸，双目微张，伽趺坐，庄严肃穆。虚云老和尚世寿一百二十余，是近现代佛教中兴的领军人物，亦是当代禅宗泰斗。堂内有虚云大师自撰联一副：“坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；历尽九磨十难，了知世事无常。”在虚云的一幅照片下面，有“幼游比丘虚云自题”的一道偈：“这个痴汉有什来由，末法无端为何出头。嗟兹圣脉一发危秋，抛却己事专为人忧。向孤峰顶直钩鲤，入大海底拨火煎沤。不获知音徒自伤辈，笑破虚空骂不唧留。噫，问渠为何不放下，苍生苦尽那时休。”
历史文化
马祖寺缘
唐代天宝年间（742-756），开元寺（今南昌
佑民寺）的水潦和尚偕师弟道通禅师建庵于宝峰后，礼请师尊马祖来游。马祖恰恰是个游方四海弘扬禅法的高僧，足迹遍天下。他一生二到宝峰：一是在唐贞元元年（785年），他与众徒同游宝峰，马祖陶醉其中，乐而忘返；第二次是在唐德宗贞元四年（788年）正月，马祖道一大师再登石门宝峰，悠游山水之间，见“沿壑平旷，顾而乐之”，他相中了宝峰作为归葬之地，而且预言一个月后做一日和尚撞一天钟将圆寂。众僧当时并没有把此言放在心上。
马祖回钟陵开元寺不久，染疾卧床而逝，享寿八十。弟子们遵其生前遗嘱，灵骨归葬宝峰。时任江西观察使的李兼是马祖的皈依弟，举办了盛大的归葬仪式，《宋高僧传》载，在中国佛教史上，马祖的葬礼是继华严宗法藏大师归骨嵩山、净土宗善导大师瘗塔秦岭之后的佛门第三次盛大葬礼。唐贞元七年（791年），国相左仆射权德舆奉唐德宗旨意，主建石门马祖塔，并亲撰塔铭；唐元和年间（806-820），唐宪宗赐马祖谥号“大寂禅师”；唐大中四年（850年），江西观察使裴休奉旨主持重修马祖塔，赐塔名为“大庄严塔”，又颁赐“宝峰”匾额；清雍正十三年（1735年），又加封马祖为“普照大寂禅师”。
有资料显示，马祖一生共建寺院丛林48座，史有“马祖建丛林，百丈立清规”之说，载之史册有名有姓的马祖法嗣共有139人之多，其中成为禅宗宗匠者达84人。所以，由马祖、怀海师徒创立的禅门宗风，在中国禅宗史上被称为“洪州禅”，随后则开出了
沩仰宗、
临济宗、杨歧宗、
黄龙宗等著名的禅宗宗派，至今禅风广被，绵延不绝。可以说，禅宗自马祖始大盛，几占中国佛教半壁以上的江山。
宝峰三宝
大铁瓶
在法堂前，两只硕大的大铁瓶耸立着，通体黑黝黝，比一人还高。据传说，这对铁瓶原铸造于明正德年间，瓶高2.30米，腹径为0.86米，重达千余斤。瓶口至底为六瓣形，形状如一般家用的花瓶，原置放在大殿两侧，传为镇山宝瓶。明代靖安中源乡，有姓胡与姓雪的两人聚众在玛瑙崖立寨造反。两人武艺高强，力若蛮牛，能飞檐走壁。手下有一姓何的喽罗，听祖辈说宝峰寺马祖塔下埋有金银财宝，便伙同几人深夜潜入寺内，想毁马祖塔盗取金银财宝。他们举起铁锤砸下去，只听“轰”然一声巨响，塔内冒出一团炽热的火焰，几人的眼睛全被烧瞎了。消息传开，众皆底座纷纷。胡、雪二首领惶恐不安，急忙携带香烛，还铸了一对大铁瓶亲到宝峰寺焚香赔礼。从此，这对大铁瓶就一直放在大殿两侧，成了寺内一大景观。
千人床
在宝峰寺，又有“千人床”的传说。这是一种木质的通铺大床，长度与屋的深度相等，宽约数米。据说睡在此床上，决不能说拥挤。一说挤，即便几人睡在上面也会觉得很挤；如说不挤，则上千人也能睡得下，真是神奇无比。惜乎原千人床已毁，现寺内又新造了千人床。一诚大师有偈云：“盆僧不会禅，洗脚上床眠。饿食烟霞粕，心明月满天”禅机十足，令人回味无穷。
万人锅
与“千人床”相比应的是所谓“万人锅”。在“文化大革命”前，宝峰寺内有两口铁质的大锅，直径达135厘米，深83厘米，锅沿有10厘米，锅厚1厘米，据称可供上万人吃饭，故称“万人锅”。其中一口是明代成化年间铸造。
佛法胜地
寺内古柏参天，树木成荫，花圃星罗棋布，形成园林式寺庙。
江西佛学院就办在此处，培养了不少佛门弟子，成为江西佛教文化的中心地之一。此外，全国各寺和香港、台湾、朝鲜、韩国、日本、新加坡、马来西亚、泰国、以色列、苏联、美国、加拿大等地僧侣、居士、游客纷纷前来礼佛、参观，已成为弘扬佛法道场，游览观光胜地。
地位影响
据史料记载，宝峰寺始建于唐朝中期，因为寺建在石门山内，民间故称“石门古刹”。
唐宰相
裴休有诗赞宝峰寺为“灵胜地”，到此一洗凡尘杂念，连功名都可以抛弃不要了。
清代文人舒慕芳誉此地为“洞天福地非人间”。
宋代高僧善权大师曾赋诗赞宝峰山势云：“兹山甲天下，葱翠自开辟；石磴空自清，峰峦映金碧。”
宝峰寺为天下丛林之源，马祖道一的归骨之地，历史上众多高僧求法之处，是中国禅宗之
渊薮。