洞天

神道居住的名山胜地

道教语，指神道居住的名山胜地。洞天就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天，构成道教地上仙境的主体部分，中国五岳则包括在洞天之内。洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。分而言之，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。东晋《道迹经》云：“五岳及名山皆有洞室。”

简介

洞天福地思想的形成与古代纬书中的地理观有关。李丰林认为:“洞天福地说的形成实与道教教理的发展相一致，即魏晋道教中人在实际修行的经验中，将纬书的地理观吸收并加以组织化，其中包括舆内名山、洞穴潜通、道治设置等，并选择一种神秘数字以结构洞天说，此即为三十六洞天说，至迟东晋末已形成”，“道教洞天之说，乃是道教在六朝初期既已结构完成的宗教性地理观，属一种混合宗教神话与拟科学的古地理说，其原始形态为古中国人将宇宙神秘化、组织化，视宇宙为一神秘有机体，有如人体，故地中气脉交通，成为一整体。”李说有其依据，纬书中的地理观在洞天福地思想中有一定的反映，特别是域内也有名山及洞穴之间可以互通这两点。但是现存最早记载三十六洞天之说的文献为南朝梁时陶弘景所作《真浩》，虽然《真浩》是整合众多道经而成的道书，其中包括不少难以判断具体出现时间的思想内容，有众多晚于东晋成书的作品，李丰林没有确实的证据，证明《真浩》中的三十六洞天说最迟已在东晋末形成。他认为三十六是一个神秘数字，詹石窗也有类似的观点。詹石窗认为“从天人感应的立场出发，道教信奉者们把“三十六”这个奥妙的数字用在修道处所上，十是有了“洞天”的美名。”介数字“三十六”究竟有何奥妙，两位先生均言之模糊。对三十六天、洞天福地建构有着深远影响的顾欢、陶弘景都是上清派的代表人物，对早期洞天福地的记载多见于上清派的道经。因此，它与上清派发展有密切关系是毋庸置疑的。

道教语

十大洞天定义

《天地宫府图》云：“十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。”东晋道经《道迹经》（编集东晋上清派“仙人本业”，实为《真诰》别本）胪列十大山洞及与此相应的十大洞天，后为唐司马承祯《上清天地宫府图经》和杜光庭《洞天福地岳渎名山记》等道书所据。

除了将宇宙整体分成三十六层天以及无尽宇宙空间之外，道家还详细描述了和地球空间相连的各个空间，这就是洞天福地。

所谓洞天福地，主要是指大天之内的道教神圣空间。它所涵括的地域有洞天、福地、靖治、水府、神山、海岛等，具体说来就是十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、十八水府、五镇海渎、二十四治、三十六靖庐以及十洲三岛，无尽虚空。

洞天福地理论是道教宇宙论的一个重要组成部分。它的基本内涵用现代语言可以解释如下：在我们人类栖居的以宇宙为中心的居留空间中（即所谓的“大天世界”）还并存着三十六所相对隔绝、大小不等的生活世界（即十大洞天、三十六小洞天）及七十二处特殊地域（即七十二福地）。这些洞天福地入口大多位于中国境内的大小名山之中或之间，它们通连贯通通达上天，构成一个特殊的世界。其中栖息着仙灵或避世人群。

按照道教的解释，洞天福地世界与我们所处的大天世界相似也具有各自的天地、日月、山川、草木等自然组成因素。由于洞天福地位于大天世界的空间中，因而它们与我们的世界就有着各种各样的联系（例如世人有时误入洞天，洞天居民有时也造访人间）。同时又由于它们存在的相对隔绝性，洞天福地世界又具有自身独特的时空构造。一般而言，洞天世界对世人是不敞开的，它们的存在具有很大的隐秘性。从功能方面看，除少数避世型洞天外，洞天福地可以视为道士在达到终极解脱目标前的修炼场所；对此，我们只要考虑“石室”、“洞窟”在前道教时期和道教产生初期曾经充当过修道之士的基本居留场所就可明白。从宇宙论、存在论的角度看，道教洞天福地理论反映了道士们观照天、地、人、物的独特视角，其中所隐含的天观、地观、人观、物观都是意味深长、发人深省的。它与我们通常看待存在、非存在、虚无、实体的看法都不相同，乃是以一种环环相套的圈层宇宙构成论为背景来解释天、地、人、物的存在形式。这与道教的根本道论有着内在的一致性。

中国有许多论述洞天福地的古籍，其中《正统道藏》收录最多。对洞天概念的最好解释见于早期上清系经典《紫阳真人内传》。其云：“天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房也。山腹中空虚，是谓洞庭；人头中空虚，是谓洞房。是以真人处天处山处人，入无间，以黍米容蓬莱山，包括六合，天地不能载焉。”依此所解则“洞天”实有广、狭二义。广义的洞天包括天空（天无）、山洞（山无）及洞房（头空）。此解释清楚地表明了道家的宇宙观：宇宙由多层空间组成，宇宙中的时间、空间都是相对的，有中存无、无中生有、大中有小、小亦含大。

十大洞天类型

第一，王屋山洞，号“小有清虚天”。在王屋县（今山西垣曲、阳城和河南济源等县之间）；

第二，委羽山洞，号“大有空明天”（“空”，一作“虚”）。在黄岩县（今属浙江）；

第三，西城山洞，号“太玄总真天”。未详所在，陶弘景《登真隐诀》疑在终南太一山，杜光庭云在蜀州；

第四，西玄山洞，号“三玄极真天”。亦莫知其所在。杜光庭云在金州；

第五，青城山洞，号“宝仙九室天”。在青城县（今四川都江堰市）；

第六，赤城山洞，号“上玉清平山”（《天地宫府图》作“上清玉平之洞天）。在唐兴县（今浙江天台）；

第七，罗浮山洞天，号“朱明耀真天”（“耀”，一作“辉”）。在博罗县（今属广东）；

第八，句曲山洞，号“金坛华阳天”。在句容市与金坛市交界处（今属江苏）；系上清道坛，茅山宗本山；

第九，林屋山洞，号“左神幽虚天”（《天地宫府图》作“龙神幽虚之洞天”）。在洞庭湖口，而杜光庭则称在苏州吴县（今属江苏）；

第十，括苍山洞，号“成德隐玄天”。在乐安县（今浙江仙居。主峰在临海县境内）。

三十六小洞天