浦口社区

福建省漳州市龙文区景山街道下辖社区

浦口社区为中国福建省漳州市龙文区景山街道下辖社区，于2018年12月，由浦口村撤销设立；2019年9月，由朝阳街道划归景山街道。

简介

浦口社区系漳州市龙文区景山街道下辖社区，九龙江下游，地处福建省最大的平原——漳州平原。村里大概有700户人，2800多人。村内建有一所浦口小学。

浦口村先后被各级党委和政府授予“乡镇企业总产值亿元村”、“先进基层党组织”、“先进民营经济区”、“文明案例小区”、和“五星级村党总支部”等荣誉称号，是远近闻名的亿元村。

浦口粮食工业是福建省三大粮食工业之一，以粮食加工、销售产业名扬四方，并带动了饲料加工和批发的发展。村内建有福建省农科所（农业科学研究所），有专家进行技术指导，以提高粮食产量。浦口村以粮食工业生产贸易为中心还发展了种植毛背黑木耳、养鱼等产业，具有很好的发展前景。

地理环境

浦口村位于漳州市区“北大门”，距漳州火车东站2公里，省道207线穿境而过，沿省道干线可直达漳州市区。沿省干道附近，建有5.5层的村委会（一层是农村信用社，第6.5层建有通讯设备）。村民姓张的占有很大的比重。

经济体制

福建浦口粮食批发市场年可加工粮食70万吨，年粮食、饲料交易量达7.6万吨，年市场交易额4.5亿元，是福建省三大粮食加工市场之一。近年来，浦口村坚持发展第一要务，做大做强粮食批发市场，持续壮大农业特色产业，走工业强村道路，农村经济不断发展。2007年全村工业总产值5.12亿元，农民人均收入7205元。与此同时，浦口村新农村建设持续推进，村容村貌得到改善，农村各项事业得到发展。在这个小小的村庄，有粮食、饲料两个大型批发市场，拥有总面积4万多平方米的批发市场及40多家粮食、饲料加工企业，年加工能力达50万吨、年产值达4.5亿元、年创税利700万元。其实，浦口还没有发展粮食加工业以前，也是一个较为贫困的农村。为使浦口粮食在激烈的市场竞争中立稳脚跟，村里以重金邀请福建农业大学教授进行技术指导，多方引进20台加工大米的先进设备，不断提高产品质量。同时，针对村里粮食加工企业较多，但普遍规模小、产量低的情况，在区、镇政府的支持下，建设批发市场。1997年8月，投资3000多万元的浦口粮食批发市场一期工程动工兴建，23家企业参与开发，次年10月全面竣工投产，建筑厂房面积达2.1万平方米。2002年，朝阳镇党委和浦口村党总支又及时牵头投建二期工程，建成后，批发市场总面积可达4万平方米。内还将投建交易展示综合大楼，设有电子交易厅、电子商务平台、产品标准检验室、物流中心等，通过配套国内最先进的生产设备，月可加工粮食近4万吨。

随着粮食批发市场兴旺发达，原来规模较小的饲料加工业也被带动起来，镇里、村里又及时规划建设了一个占地40亩的浦口饲料批发市场。

发展前景

2008年10月27日下午，市长李建国深入龙文区朝阳镇浦口村开展工作调研，并要求按照漳州市中心城区标准，规划、建设好浦口村，力争使浦口村成为龙文第一村，漳州新农村建设示范村。浦口村位于九龙江北溪南岸，建有省级粮食批发市场---浦口粮食批发市场，是我省三大粮食加工市场之一所在地。此外，浦口村还培育形成了蘑菇种植、养猪、养鱼等特色产业，家具制造业崭露头角。

在浦口村委会，李建国一行仔细察看了浦口村的规划设计图，并仔细听取了村两委工作汇报，全面了解浦口村经济社会发展情况。李建国指出，浦口村基础好、条件好，发展的时机成熟，大家首先要增强把浦口村发展壮大的信心和决心，要按照中心城区的标准，规划、建设浦口村；要充分发挥和突显粮食加工基地以及汽车运输、火车运输等的优势作用，建设现代化大型粮食交易市场，进一步做大作强粮食产供销产业，进而带动浦口新农村建设；养殖业发展要走集中、规范、规模化道路，做到群众增产增收，生活水准提升，力争使未来的浦口村成为龙文第一村，并在全市起到示范带动作用。

2014年，北京联东集团开发的联东U谷企业港进驻浦口村。

历史人文

浦口自然村始祖张均义于明朝成化帝期间由河南个水县移居苑浦社，立“龙聚堂”庵及宗祠“追远堂”，“追远堂”位于社内大塘前，是张姓宗族祭拜祖先的主祀地点。“龙聚堂”位于浦口社后山的南面，每年农历的正月十八、三月十三、六月十五、七月十七、八月十八为庆典祭仪；

浦口村的传统风俗有每年两次的进香活动，分别是农历正月十七祖师公进香与农历三月十二保生大帝诞辰前往厦门青礁慈济宫进香，最热闹的当属每三年举行一次的宗教节日——王醮（王爷公建礁），规模很大，每次都吸引三-四万人前往浦口村龙聚堂进行朝拜。

王醮是浦口村最盛大的宗教节日，每三年举行一次盛大的活动，规模逾4万人。

遇上不好的人事物很多人都会骂说“瘟神”，但在台湾，带来灾祸的瘟神，早从疫鬼成为神明，升格为“王爷”和“千岁”，祭祀的“王醮”是最特殊宗教科仪之一，送王船或烧王船时节，看看台南地区上百处王爷庙或千岁府，就知端倪。台湾“中央社”26日刊发一条介绍台湾民间特有宗教信仰稿件说，王爷和妈祖，是台湾沿海信仰的两大系统，妈祖保佑渔家，王爷去瘟疫，都是道教的守护神，不同的是，相传妈祖真有其人，也只有一人，王爷属神话时代的产物，只要有人信，就是王爷或千岁，数千年来，王爷人数可不少。

王爷原是瘟神，相传原本是带来灾祸的疫鬼，却因民间信仰的转变，成为驱逐瘟疫的疫鬼管理者，有时成为医神，更有些乡镇市主祀瘟神，成为乡民的守护神。瘟神来源说法不一，普遍较为人知的是，十五世纪许仲琳所写的“封神榜”，故事描述西周建国前，和商朝大对决，三山五岳的道人分成两大阵营厮杀，较有名的死者全被封神，瘟神就是战死的异人。

不过，台湾沿海拜瘟神，倒不太注重神明的来历，灵验就行，单是台南县市上百间王爷庙，就让人目不暇给，台南县的王爷和宗教科仪，更分为几个系统，“南瀛历史与风土”一书提到，台南县是全台最发达的王爷信仰重镇，包含八掌溪、曾文溪及二仁溪三个系统。

王爷信仰最重要的科仪是“王醮”，王船是这个醮典的重头戏，兴建一艘王船要花不少钱，少则百万元，多则千万元，多数王船在建醮后被送到沿海焚毁，称为“烧王船”、“游天河”，或是送到海边溪流放行，称为“送王”或“送瘟”、“游地河”。

当然，台南有些庙宇可能不堪这么庞大的开销，王船就成了“法器”，庙方建了王船后就供奉在庙旁，待建醮时，再把王船拖出来，绕境安民及驱逐瘟疫。

“王醮”科仪日期不定，或三年、或五年、或十二年，台南市安平地区有间王爷庙，更号称六十年建醮一次，一般信徒一生最多只能看两次这间庙宇的建醮大典。

台南地区的王爷庙、千岁府，最有名的莫过于台南县北门乡南鲲鯓代天府，麻豆镇代天府的名气也很响，西港的烧王船，行之有年，也很有看头。

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