浩然之气

汉语成语

浩然之气（拼音：hào rán zhī qì）是一则成语，成语有关典故最早出自于战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。

成语出处

战国·孟轲《孟子·公孙丑上》：“我知言，我善养吾浩然之气。”

成语故事

周慎靓王三年（前318年），孟子第二次游齐国。有一天，他的学生公孙丑问：“先生，如果让您担任齐国的卿相大官，从而推行您的政治主张，成就霸道和王道您会动心吗？”

孟子说：“不，我四十岁后就不动心了。”

公孙丑说：“若是这样，先生比孟贲要强多了。”

孟子说：“做到这个并不难，告子做到不动心比我还要早。”

公孙丑说：“请问先生的不动心与告子的不动心，可以说来听听吗？”

孟子说：“告子说：‘不懂得对方的语言，就无法理解对方的心思；不理解对方的心思，就无法理解对方的意气。’不理解对方的心思，就无法理解对方的意气，是可以的；不懂得对方的语言，就无法理解对方的心思，是不可以的。人的意志，是人意气的主帅。人的意气,则是充满人体内的巨大精神力量。意志是周密而周到的，意气比起来就稍差一点。所以要保持自己的意志，不要糟蹋自己的意气。”

公孙丑又问：“既然那意志是周密而周到的，意气比起来就稍差一点。那么保持自己的意志，不要糟蹋自己的意气，这是为什么呢？”

孟子说：“意志专一则会使意气转移，意气专一又会使意志摇摆，看那些倒行逆施、趋炎附势的人，正是因为意气用事，反而牵动他们的心。”

公孙丑又问：“请问先生擅长什么呢？”孟子说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养我的浩然之气。”

公孙丑说：“请问什么叫作浩然之气？”

孟子说：“这很难说透，这种气，最伟大、最刚强用正直去培养它而不损害它，那就会充满于天地之间。这种气，要配上最佳行为方式和正常的道路，如果不是，就会泄气。它是集聚最佳行为方式在心中所生起的，不是凭偶然的最佳行为方式获取的。行为中有不满足于心的，就会泄气。所以我说，告子不一定知道最佳的行为方式，因为他把义看作是外在的东西。如果有事情必然要发生，先不要去纠正，心里面不要忘记它，不要去助长它。”

成语寓意

孟子这一番长篇大论，正具体而深入地说明了他的性格充满了坚守正义的道德勇气。在被任为客卿的时候，孟子当然是高兴的，但并不因此而动心，因为他平素即善于自我训练，培养浩然之气”。这“浩然之气”是以每个人都具有的道德良知为基础，和一般所谓的“勇气”是不一样的。“浩然之气”是道德的勇气，而不是匹夫的血气之勇。

培养浩然之气，是必须经过长期的道德修养，日积月累才形成的，而不是偶然的正义行为所能形成的。在生活中，人们能正直无私，唯有以正直之心去待人接物，并去除私心，可以能使人们无论身处何时何地，都俯仰无愧。在大是大非的问题上，应注意坚持正确的原则和立场，不要像墙头草一样随风摇摆，立场不坚，也不要明知错误还坚持到底、执迷不悟。

成语运用

“浩然之气”在句子中可充当作主语、宾语；指正大刚直的精神。

东汉·班固《答宾戏》：“仲尼抗浮云之志，孟轲养浩然之气。”

南朝·宋·范晔《后汉书·姜肱传》“诏书至门”李贤注引三国·吴·谢承《后汉书》：“肱抗陵云之志，养浩然之气。”

宋·黎靖德《朱子语类》卷五二：“道义在人，须是将浩然之气衬贴起，则道义自然张主。”

元·张可久《寄生草·翻归去来辞》套曲：“美哉之志乐田园，浩然之气冲天地。”

明·汤显祖《牡丹亭·言怀》：“贫薄把人灰，且养就这浩然之气。”

清·李渔《蜃中楼·训女》：“虽然也是些浩然之气，只是刚勇太过，近於嚣张。”

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