清定上师

原四川省佛教协会副会长

清定上师(1903年12月16日-1999年6月22日) ，俗名郑全山，黄埔军校第五期步科毕业。又名有常，浙江南田人。广州大学哲学系毕业，人黄埔军校第五期步科第一团学习。毕业后历任南京中央步兵学校教官，中央军校教导总队第二旅营长、副团长，陆军整理分处第五组副主任。抗日战争爆发后，任第四战区司令部长官部新兵整训处专员，重庆中央训练团将校团少将主任教官。1941年于重庆慈庆寺出家，法号清定法师。1943年在成都昭觉寺为僧，后为该寺主持。1994年6月在成都参加黄埔军校成立七十周年纪念活动，1995年4月到广州黄埔军校参观留念。1999年6月22日示寂。

人物生平

清定上师，俗姓郑，名全山，谱名有常，是佛教界享誉盛名的高僧。

郑全山出生于1903年农历十一月十七日，兄弟三人，全山居二。他的老家在宁海县高枧村（现属三门），是唐代广文博士郑虔后裔一支。郑全山自幼读书于本村郑氏祠堂，聪慧的他，早就知晓广文公“三绝自御题”等故事，也曾随长辈去台城扫祭广文祠、墓。其父成安，是清末秀才，精读四书五经，为人忠厚慎独，父母均信佛。家学渊源熏陶了郑全山自幼就怀有以国家大事为重，正直耐劳，妒恶如仇的性格。

1921年，郑全山18岁，恰同学少年，风华正茂，当时的广州是国民政府的中心和革命基地，长兄济时正在广州谋事，全山想去广州大学读书。兄弟俩起程经过台州府城，瞻仰了位于北顾山麓八仙岩畔的郑广文祠，又拜访台城名士项士元先生。三人志同道合，畅所欲言，临别依依，项士元当场赠书“三绝家风古，双珠海峤辉”对联。“三绝”，是指其远祖广文博士郑虔，明德有后人，“双珠”是赞兄弟俩同赴广州，为台州增添了光彩。同年秋，郑全山考入广州大学哲学系。时值国共两党合作大革命时期，孙中山先生常在广东高师大礼堂讲演，郑全山常去聆听，为中山先生的“联俄、联共、扶助工农”、“以俄为师”等“新三民主义”主张所感动，坚定了跟随孙中山先生进行革命的信心。1925年上半年，郑全山学满毕业，因品学兼优聘为助教留校。

1924年的广州风起云涌，革命浪潮热气腾腾。当时的黄埔军校被誉为孕育革命军事人才的“母腹”。1925年初，孙中山先生北上出席善后会议，无果，3月病重逝于北京，“出师未捷身先死”。10月第二次东征胜利后，蒋介石继承中山遗志酝酿北伐，急需招收军校学生，郑全山在黄埔军校政治科任职的长兄济时的鼓动下，毅然投笔从戒，考入黄埔第五期步科。这时军校已经从原来的步兵、炮兵、工程、辎重、宪兵五科外，增设政治、骑兵、交通、无线电、航空等科（以后最多设有26门科）。在全山兄弟影响下，三门高枧村尚有郑纲、郑育英、郑克天等六七个青年先后考入。1926年7月，北伐开始，国民革命军先后扩建为八个军，黄埔师生担任了各级军官。根据文化程度，第五期步科部分学员继续学习，部分学员则选送到有关单位培训，郑全山选入国民革命军总司令部政工人员养成所，提前毕业。经政工人员养成所学习后，1932年，郑全山由长兄介绍加入国民党，派往中央军事委员会北平分会政训处工作，初任少校秘书，继调南京旋任中华民族复兴社总社组织登记组组长。复兴社以黄埔军人精英为核心，是一个带有情报性质的秘密军事团体。全山工作认真，办事周正，被总社书记长刘健群称赞为“民族复兴运动中不可多得之青年志士”，历任中央军事委员会军事交通研究所中校处长，复兴社上海分社助理书记。

1935年12月，郑全山平息了上海北站学生赴京请愿活动，受到蒋介石召见慰勉，升任复兴总社组织处处长，上海警察局秘书长兼中华复兴社上海分社书记。1937年上海“八一三”事变，全山随蒋介石撤退到苏州、南京、武汉，旋赴广东任第四战区党政军干训团上校训育处长，第四战区政治部上校主任。1939年奉调重庆市，任中央高级党政军干部训练团政训主任，晋少将军衔，可随时面见蒋介石，深受器重。与兄济时、弟有则（克天），并称“一门三少将”。

1941年5月3日，澄一法师向郑全山说：“郑将军，世事茫茫，苦海无边，我看你被诸烦恼业障纠缠已久，难以自拔，不如就此脱下将军服，换上袈裟，随我出家吧！”时值郑父病逝，将军遂借回家奔丧之名，向训练团请假，瞒着妻子儿女，一去不复返，在慈云寺随澄一法师出家，得法名“清定”，法号“方兴”。开始了他弘法济世的一生。

1948年经屈映光、赵朴初迎请，住上海觉园寺主持班禅纪念堂开光仪式并组织金刚道场，成千上万居士信众请法师灌顶加持，气象巍巍壮观。1949年担任金刚道场住持。

1955年肃反运动，法师以“反革命罪”被捕，入上海提篮桥监狱。1957年被上海市中级人民法院判为无期徒刑，时清定52岁，自此开始了20年的牢狱生涯。1975年，已经斑斑白发的清定法师，在周恩来总理的直接关怀下，特赦释放回故乡。

清定法师先是以精通医道（针炙绝活）的“劳改医生”，安排在原籍高枧乡卫生院行医；1979年初获平反，曾云游天台国清寺等讲经。1984年，上海市中级法院为清定彻底平反，恢复名誉，撤消1957年原判。法师始应成都昭觉寺众僧恳请，于1985年底重返昭觉寺任方丈。

1987年，清定升座为成都昭觉寺方丈，累任中国佛教协会常务理事、四川省佛教协会副会长、成都市佛教协会会长

1999年6月22日，清定上师示寂。7月2日，追悼大会在昭觉寺藏经楼前举行。中央统战部办公厅，国务院宗教事务局，四川省委、省政府均送了花圈，赵朴初会长发来唁电，文云：“惊悉清定大师安祥舍报，寂音传来，曷胜哀悼!上师显学密行，一如仙露明珠；毗尼严净，胜似松风水月。人天眼灭，众生痛失皈依；正觉圆成，法轮务祈常转。惟不舍众生，乘愿再来，不违本誓，回向娑婆。遥仰西天，不尽依依，特电哀唁，谨申追慕!”

人物事迹

不满国民党腐败现状，剃度出家

一次在干训团整顿军纪期间，全山发现高级军官贪污腐败，克扣军响问题，郑全山面陈蒋介石，认为前线士兵衣不蔽体，食不果腹，武器又劣，高级军官还贪污腐败，如何能拼得过日军。蒋介石要郑全山收集几个典型，迅速上报，郑全山立即整理了4个贪污严重高级军官的材料，蒋介石分别给予降职或撤职处分。政治漩涡大觉悟处理了一批贪污的将领，郑全山自以为遇到“明主”，前途有望，自此可以伸张社会正气。殊不知，政治气候逐渐不调，郑全山却浑然未觉。当他又一次向蒋介石面陈查处军队贪污之事，不料蒋怫然不悦地说：“全山，慢慢来，惩办将领过多会对抗战不利，也会给共产党舆论上攻击我们留下口实”，斥责全山不懂政治，只知抗日，不知防共，消除党国心腹之患。郑全山开始意识到单凭个人满腔热血，难酬报国之志。一段时期，他借住同乡、黄埔二期步科毕业的中央警官学校教育长李士珍家，说出自己心事，李士珍便打断话语，以手指口，示意他要谨言慎行，以免惹来杀身之祸，并说：“全山老弟，军人要服从领袖，不可谈政治。”郑全山只好哑口无言。正处于彷徨苦闷之际的郑全山，想起了一生信佛的父亲，想起了1928年在南京听著名佛学家太虚法师讲《心经》、《佛陀学纲》的感悟，遂产生了退隐念头。闲时，为寻一方净土，约同军需部门任职的从侄郑育英，找重庆诸寺法尊、印顺等法师谈佛教，又与名流马寅初、老舍、郭沫若、欧阳竟无等一起到汉藏教理院听太虚法师讲佛经，又得澄一法师指点，逐渐觉悟人生。

1940年父亲成安逝世，梦中得父言“出家”两字，自感已有佛缘。1941年，国共两党关系进一步紧张，磨擦频生，1月发生“皖南事变”，叶挺军长被捕，郑全山读了多遍《新华日报》上周恩来“千古奇冤，江南一叶，同室操戈，相煎何急”，十分震惊而同情，并对人说：“写得好！”又擅自把一个被抓打伤的报童放了，受到上司戴笠指责。蒋介石得知后，再次骂他没有政治头脑，不知防共反共，还怀疑郑全山怀有二心。郑全山彻底认识到从政并不能解救人民大众的疾苦，决心逃出樊笼，但处于“四面楚歌”的环境里，此举又谈何容易！郑全山只好求助临海人屈映光。屈早在1929年已是佛教密宗居士，法号“法贤上师”，时任赈济委员会副委员长。经屈先生筹划，3月，郑全山借回家奔丧之名，获准请假两个月。5月3日，瞒着妻子儿女，离开国民党军政界，到金顶飞瓦、竹茂林幽的慈云寺，依澄一法师座下披剃出家，法名清定。

社会评价

《凤凰网》：清定上师在佛教理论方面具有很高的造诣，在国内外有较大的影响，是宗教界杰出的代表人士。他爱国爱教，戒行高洁，襟怀坦白，受到四众弟子的普遍敬仰。成都地区及省内外寺院的恢复和重建，他都倾其所有，鼎力支持，功德无量！他在昭觉寺带领僧众显密同修，和合共住，建树了佛界不同教派之间同圆种智，共证菩提的风范。他长期坚持讲经说法，广受好评。他十分关怀僧才培养，亲自担任昭觉寺佛学院院长。　

《凤凰网佛教综合》：清定上师早年以一介书生，投笔从戎，以期驱除列强，救国救民；中年以后，看破红尘，以将军身，入如来门。此后，追随近代高僧能海上师潜修密乘，得大成就，成为能海上师座下最优秀的付法传人。清定上师的弟子已遍布海内外，且多为当代佛门栋梁，不愧为当代最令人崇仰的高僧大德之一。

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