清流长校十番锣鼓

福建省三明市清流县传统音乐

清流长校十番锣鼓是流行于福建省三明市清流县长校镇长校村、江坊村一带的民间器乐演奏活动，福建省省级非物质文化遗产之一。

历史渊源

明永乐年间，“十番锣鼓”在南方盛行，长校镇到邵武一带做纸的工匠，闲暇之余，参与当地的“十番锣鼓”演奏自娱自乐，返乡后把这种娱乐形式带回长校镇，后流传开去，成为长校镇当地人逢年过节、志事贺喜，自娱自乐的一项必不可少的文化艺术活动。

自古以来，长校镇就兴“十番”，“十”指其乐器多，“番”指其花样翻新。过去几乎每村都有“十番锣鼓”，凡是逢年过节、迎亲贺寿、上梁入屋、扫墓祭祖、迎神出案、游族谱、抬龙灯等都用“十番”，特别是正月十五闹元宵，一条龙灯就配有一堂“十番锣鼓”。较大的村发展到房族，房房有“十番”。因此，在旧时有否“十番”被视为房族地位高低的标志之一。据江坊老艺人江子文说，解放前，长校一带有一百余堂“十番”，仅江坊村就有十多堂。

长校历代以来有较多“十番锣鼓”师傅。江坊村的江回春（已逝）是清代光绪年间闻名的曲艺大师，他对琴、笛、鼓手、鼓板无一不精，能浮空拉出一手好琴，用鼻孔能吹出令人动听的独奏曲。他与江水春共同创建《回春堂》“十番锣鼓”，闻名连城、长汀、宁化、清流四县。方圆百里的人前来求教，他均乐意传艺。留坑童生标（已逝）15岁背井离乡，跟随师傅走江湖卖唱为生，他以“一把二胡一台戏”出名，其扬琴独奏曾获得清流民间曲艺演奏一等奖。他还收集、整理、编写了《民间曲艺集》《十番锣鼓谱》各一集，对长校“十番锣鼓”的继承与发展起到重要的作用。

基本特征

演奏人员

清流长校十番锣鼓主要分布在长校村、江坊村，各成一队，演奏队员40多人，多为村中的老年音乐爱好者，主要在传统节庆日及送兵入伍、庆功会、慰问军烈属、给老人祝寿等重要活动演奏，并经常参加清流县各种演出活动。

清流长校十番锣鼓的演奏者，过去多为民间职业性鼓乐班“堂名”中的乐手和寺院中的道士。不少民间艺人分散在农村亦农亦艺，他们随时可被“堂名”班主或寺院当家道士招聘去参加民间婚、丧、喜、庆等活动的演奏（道士不参加民间婚礼的演奏活动）。

演奏形式

清流长校十番锣鼓有坐着演奏或路上行进演奏两种方式，演奏人员分为两组，一组负责打击乐，一组承揽丝弦乐。队形是丝弦乐在前，打击乐在后，乐队由笛声引路。乐队选择何种曲目，由笛子手决定，笛子送出一个音符，众乐手立即同步跟上。笛子手即要有较好的技艺，又要有较强的节奏感和协调能力，以和谐整个乐队的演奏。打击乐的第一位是十番锣鼓的总指挥，他左手执铜鼓、哒鼓，右手握一鼓棰，时而击铜鼓，时而击嗒鼓，时而敲鼓边，时而敲鼓檐。

锣鼓谱

清流长校十番锣鼓常用的锣鼓谱有长流水（走马锣鼓）、起板锣鼓和过门锣鼓三大类。起板锣鼓用于开场，长流水用于较长的路途行进，过门锣鼓复杂，难度也大，它与曲调配合，时而穿插、时而过门，讲究紧凑、整齐的效果。

演奏乐器

清流长校十番锣鼓原只有铜鼓、哒鼓、大锣、小锣，大钹、小钹，后融入了碰铃、笛子、二胡、板胡、六角琴、杨琴等乐器。

代表作品

清流长校十番锣鼓采用的曲调很多，约有40余种民间小调。常演奏的曲目有：《八板头》《十杯酒》《怀胎》《瓜子仁》《玉米缨》《孟姜女》《打骨牌》《耍金扇》《闹五更》《春串子》。其中《八板头》俗称“浪琴调”，十番锣鼓一开始就奏这首曲调，以此曲进行和弦。丝弦乐器讲究四大线，即：上六线、何尺线、陈五线、四宫线。上六线相当于现代音乐的1~5弦，何尺线相当于5~2弦，陈五线相当于2~6弦，四宫线相当于6~3弦。也就是上古乐律中宫、商、角、徵、羽五音的演变。

传承保护

传承价值

清流长校十番锣鼓历史悠久，具有浓郁的地方特色和风格，是长校当地人逢年过节、志事贺喜、自娱自乐的一项必不可少的文化艺术活动。

保护措施

自2017年起，清流县长校中学和清流县长校镇民间艺术队联手打造“十番锣鼓进校园”和“十番锣鼓进班级”活动，学校定期邀请“十番锣鼓”演奏团成员到学校演奏，为同学们传授“十番锣鼓”知识，手把手教同学们各种器乐演奏。

社会影响

荣誉表彰

1956年，江坊“十番锣鼓”队参加清流县文艺调演，其民间小曲《王婆骂鸡》获得第一名。

2007年5月，长校“十番锣鼓”入选福建民间艺术之乡名录。

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