漏尽通

佛教六神通之一

漏尽通，佛教六神通之一。具称漏尽智证通（梵a^srava-ks!aya-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^），又称漏尽神通、漏尽通证。也就是证得漏尽智烦恼尽除、得解脱、威德具足的境界。例如《舍利弗阿毗昙论》卷十云（大正28·597b）︰“云何漏尽智证通？若智生有漏尽得无漏心解脱、慧解脱，现世自证知成就行，我生已尽、梵行已立、所作已办，不复还有，是名漏尽智证通。漏就是烦恼。智慧有漏洞，智慧不断减少。漏尽通，就是烦恼不断减少，直到没有了烦恼。有了大智慧，智慧不断增加而不减少。

释义

《大乘阿毗达磨杂集论》卷十四云（大正31·760a）︰‘漏尽通者，谓依止静虑于漏尽智威德具足中，若定、若慧及彼相应诸心心法。漏尽智者，谓由此智通达一切漏尽方便，及诸漏尽、威德具足者，此智成满故。’

《俱舍论》卷二十七说，六通中，前五通即使是异生凡夫亦可证得，但是漏尽通唯有圣者始能证得。《大智度论》卷二十八明示，漏尽通有漏习俱尽与漏尽习未尽二种，前者是佛，后者是菩萨。又，此通是三示导中教诫示导的自性，通缘五蕴与一切境，故与宿住通共摄于四念住之中。

漏尽通的误解

《俱舍论颂疏》卷二十云：“漏谓三漏，一欲漏，二有漏，三无明漏。”

意思是说，漏分为三种，一种是欲界的“欲漏”。一种是色无色界的“有漏”。一种是三界都有的“无明漏”。

在欲漏中，有四十一种烦恼。淫欲心仅仅是欲漏中与贪相应的一分烦恼，因此即使淫欲心的念头不起了，也不代表你得漏尽通了，欲界的“漏”尚且未尽，更不要说是上二界的“漏”。只有断尽欲漏，有漏，无明漏，也就是“见”所断的八十八使和“修”所断的八十一品随眠及十个缠，无余永尽，才能叫漏尽通，在小乘已经是证得圣果的阿罗汉了。

若断除了淫欲就是证漏尽通的话，那么色无色界天人也应有漏尽智证通。因为此二界中无有淫欲。

若断除了淫欲就是证得漏尽通的话，不还果（三果阿那含）圣人也应有漏尽智证通，因为不还果圣人，不还欲界故，欲漏无余永尽故。

参考资料

《长阿含》卷九〈增一经〉；《中阿含》卷十九〈迦絺那经〉；《大毗婆沙论》卷一0二；《成实论》卷十六〈六通智品〉；《瑜伽师地论》卷三十七；《法界次第初门》卷中之上；《俱舍论光记》卷二十七。

神通这个名词出现在多部佛经中，例如《楞严经》，指的是“通达事理的能力”。主要涵盖有六种：

◎天眼通：能见极远方事物，或能透视障碍物(例如：墙)或身体；不受光源明暗影响。

◎天耳通：能听极远方音声，包括言语等；或能跨过障碍物听到音声(例如：密室对谈)。

◎他心通：能知众生心念造作。参见心灵感应。

◎神足通：能随心游历极远处，或过去、未来三世，不受时空限制。

◎宿命通：能知众生的过去宿业，知道现时或未来受报的来由。

◎漏尽通：“漏”即烦恼；能破除执著烦恼，脱离轮回，意指修行证阿罗汉果。

六道众生如天神、阿修罗、人、鬼怪等，因世间禅定或者与生俱有，或多或少有前五通，然而能力亦有浅深小大之别；天魔也具有五种神通，得以变现种种奇境。然而第六通──漏尽通，是佛家圣者独有的不共法，依经教原理破除烦恼者方能证得。