潜书

明末清初唐甄创作的哲学著作

《潜书》原名为《衡书》，是明末清初唐甄创作的哲学著作。意在“权衡天下”，后因自己接连遭遇不幸，改其名为《潜书》，意即“潜存待用”。

内容简介

《潜书》为其学术思想和政治思想之代表作。“不忧世之不我知，而忧天下之民不遂其生。郁结于中，不可以已，发而为言”（《潜存》）。前后历经30年而成书。“四十以来，其志强，其气锐，虽知无用于世，而犹不绝于顾望。及其困于远游，厄于人事，凶岁食糠粞，奴仆离散，志气销亡，乃喟然而叹曰：‘莫我知也夫！’不忧世之不我知，而伤天下之民不遂其生。郁结于中，不可以已，发而为言。有见则言，有闻则言。历三十年，累而存之，分为上下篇：言学者系于上篇，凡五十篇；言治者系于下篇，凡四十七篇；号曰《潜书》。上观天道，下察人事，远正古迹，近度今宜，根于心而致之行，如在其位而谋其政。”（《下篇下·潜存》）

《潜书》（1705）起初仿《论衡》之体，名叫《衡书》，13篇，署名唐大陶，意在权衡天下。后来逐渐增加到97篇，并改名《潜书》，署名唐甄，意为潜而待用。

全书先分上下两篇，每篇又各分上下，合4卷之数，共97目。全书主要是政论文，一部分是教育著作。所述内容不在于引经注典，更不同于汉后诸儒的文字章句之学，而在于针对时弊。

作品思想

上篇自《辨儒》始，至《博观》止，共五十目，多言学术。其言学大旨上尊孟子，下及陆九渊、王阳明，宗王阳明致良知之说，认为事功出于心性之修养，心性修养应表现为事功，主张知行合一、气在理先。反对程朱理学空谈心性。

上篇上共21篇，自“辨儒”至“劝学”。辨儒尊孟宗孟法王虚受知行性才性功自明充原居心除疾病获悦入恒悦七十无助思愤敬修讲学劝学

上篇下共29篇，自“取善”至“博观”。取善有为良功格定去名五经非文知言鲜君抑尊得师太子备孝明悌内伦夫妇居室诲子善施交实食难守贱独乐养重居山贞隐大命破祟博观

下篇自《尚治》始，至《潜存》止，共四十七目，多言政治。其论治则批判君主专制，主张均等，提出革新政治、整顿吏治、重用贤才、赏罚分明、重视学兵、鼓励农桑、富民为先等措施。

下篇上自“尚治”至“柅政”共24篇。尚治富民明鉴考功为政存言权实格君任相善功远谏卿牧善任省官制禄达政更币匪更用贤六善恤孤善游主进柅政

下篇下自“惰贫”至“潜存”共23篇。惰贫教蚕省刑名称除党贱奴丑奴去奴耻奴女御吴弊全学五形审知两权受任利才仁师室语止杀厚本有归潜存

诗文传序

后世评价

潘耒谓“皆人所不及见、不敢言者。先生独灼[潜书]四见而冒言之，资之深，故信之笃；蓄之厚，故发之果”（《潜书序》）。

即谓此书“低诬烈皇”、“种种悖谬”而拒绝为唐甄撰写墓志的王源亦谓“其论学、论兵诸篇，卓识伟论，非近代所有”（《书唐铸万后》）。

版本更迭

1705年，唐甄的女婿王闻远刊刻《潜书》，是最早的原刻本。

清修《四库全书》，馆臣以为二书，分别撰有提要，列入《存目》。

光绪九年（1883）李氏刻本，均是原刻本的翻版。

光绪三十一年邓氏翻刻本，均是原刻本的翻版。

山东全省官印书局, 清光绪32年(1906) 铅印本

古籍出版社1955年出版的标点排印本

北京中华书局1955年点校本、1963年增订本、1984年重印本。

1984年四川人民出版社注释本。

作者简介

唐甄原名大陶，字铸万，后更名甄，别号圃亭，四川达州（今达县）人，与黄宗羲、顾炎武、王夫之合称为明末清初“四大启蒙思想家”；与遂宁吕潜、新都费密，合称“清初蜀中三杰”。被中宣部、国家教委评为影响中国历史进程的100位杰出思想家之一。他潜心于先秦诸子百家，摒弃汉代以下学者著作，尤不满汉儒经学和宋代程朱理学。《潜书》原名为《衡书》，意在“权衡天下”，后因自己接连遭遇不幸，改其名为《潜书》，意即“潜存待用”。

全国各地天气预报查询

上海市

云南省

云南省

云南省

云南省

云南省