玉兔精

古典名著《西游记》中的角色

玉兔精，是古典名著《西游记》中的角色，她本是广寒宫里捣玄霜仙药的玉兔，兵器为捣药杵，因为曾被蟾宫里的素娥仙子打了一巴掌，于是她怀恨在心，在素娥思凡下界投生为天竺国公主后，她为报仇也来到人间。

人物外貌

本相

缺唇尖齿，长耳稀须。团身一块毛如玉，展足千山蹄若飞。直鼻垂酥，果赛霜华填粉腻；双睛红映，犹欺雪上点胭脂。伏在地，白穰穰一堆素练；伸开腰，白铎铎一架银丝。几番家吸残清露瑶天晓，捣药长生玉杵奇。（出自《西游记》第九十五回：假合形骸擒玉兔，真阴归正会灵元）

人物经历

玉兔精本是广寒宫里捣药的玉兔，她曾被素娥仙子打了一巴掌，素娥下凡投胎成为天竺国国王的公主，玉兔精为了报仇，就下凡成为妖怪，她弄一阵风将公主卷走，落在城外布金禅寺旧址，被寺里长老发现收留。因怕被寺里凡僧骚扰，公主就每天装疯卖傻，把自己弄的又脏又臭。玉兔精则变成公主模样在天竺国，准备在唐僧来天竺国的当天，用抛绣球的方式强招唐僧为驸马，好采取元阳真气，以成太乙上仙。唐僧师徒行至布金禅寺，听说了公主的故事后，孙悟空断定假公主是个妖邪，为了降妖，他将计就计，劝说唐僧上街，来到玉兔精布置的彩楼下，正好被玉兔精用绣球砸中。孙悟空告知唐僧自己的“倚婚降怪”之计后离开，唐僧随玉兔精进了皇宫。

进宫见到国王后，唐僧以自己是僧人为由拒绝婚配，但玉兔精表示自己要嫁鸡随鸡嫁狗随狗，而国王更是以斩首进行威胁，唐僧便以交待西行事宜为由孙悟空等人入宫，好与他们商量接下来如何应对。孙悟空徒弟等三人进宫后，国王设宴款待了他们，并将婚期定在了当月十二日。孙悟空就让唐僧等到十二日，到时候见到公主就能验明真假。但到了婚礼当天，玉兔精告知国王，说唐僧的三个徒弟相貌丑陋，担心见到后会感到害怕，就让国王打发孙悟空等人先行出城。

孙悟空出城后变成一个小蜜蜂返回皇宫里，叮在唐僧的帽子上，与之来到后宫，见到了公主模样的玉兔精，孙悟空看她身上有妖气，就忍不住现了本相，上前揪住玉兔精大骂。玉兔精挣脱开来，脱了衣服，光着身子跑到御花园土地庙取出捣药杵，然后回转身来，与孙悟空交战。两人战了半天不分胜负，孙悟空就将金箍棒变成千百个往玉兔精身上砸去，玉兔精慌了手脚，化作清风往天上逃去，孙悟空见状，急忙赶去，让西天门守将拦截，玉兔精就又回头与孙悟空接战，十几个回合后，玉兔精料难取胜，就虚晃一招，化作金光，逃往毛颖山。孙悟空担心唐僧的安危，就先回到城里，让猪八戒、沙悟净保护唐僧，然后去毛颖山寻找玉兔精。在山神土地的带领下，孙悟空在兔子窝里找到了玉兔精，玉兔精不得已又与孙悟空打在一起，直至天色将晚，孙悟空待要发狠想打死玉兔精时，太阴星君忽然出现劝止。太阴星君告知了玉兔精的来历以及下界报素娥那一巴掌之仇的情由后，孙悟空便放过了玉兔精。太阴星君随孙悟空至天竺国被其国人膜拜后，带着玉兔精返回了月宫。

性格特点

玉兔精主动追求唐僧，多情而又放荡，这一形象承袭了从魏晋时期频繁出现于文人小说中的“自荐枕席”的女妖形象特点。作为非社会秩序的妖魅，她们对情爱主动追求，作出大胆逾礼之举。

无论素娥还是玉兔，她们都是为了保持独立人格，不再受人役使才走出原有空间的。和蝎子精等妖的凶残相比，玉兔精是和善的。她只想和唐僧结成美好姻缘，以求得长生不老，并无残害他人性命的行为。在彩楼用绣球打中唐僧后，她和唐僧玉手相搀，同上宝辇，一路温柔相随回到了朝门。征得国王同意后，她也不像老鼠精那样急迫地威逼唐僧成就好事，而是等待着婚期的到来。

玉兔精嫉妒心很重，心胸狭窄。她思凡下界，只因要报十八年前蟾宫素娥的一掌之仇；与蝎子精和老鼠精相同，玉兔精也希望与唐僧成亲，以达到成仙的目的，但她们得到唐僧的手段完全不同，其他妖女皆靠一己之力获得唐僧，而玉兔精却是以破坏别人家庭、牺牲别人为代价；玉兔精虽想与唐僧成亲，但在得到唐僧之后，她对唐僧并未表现出应有的真情，完全是为了自己成仙的目的，功利心极强。

人物来源

月亮与兔子的神话故事最早可溯源至屈原的《楚辞·天问》，其中有言：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”东汉王逸对其做出了注解：“言月中有菟，何所贪利，居月之腹，而顾望乎？”洪兴祖《考异》：“菟，一作兔。”东汉《论衡》载： “儒者曰：日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍……夫乌、兔、蟾蜍，日月气也，若人之腹脏，万物之心膂也。 ”玉兔之形象与月密切相关，在我国古代神话中，玉兔往往是作为月宫之主嫦娥的宠物而出现，常常被视作嫦娥与月亮的附属品。“玉兔”又为“月兔”，这种观点深入人心。

“玉兔捣药”是道教典故之一，同时也是中国传统文化中流传甚广的故事。相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。这只白兔拿着玉杵，跪地捣药，而所捣之药，即为蛤蟆丸，也就是长生不老药，服用此等药丸可以长生成仙。嫦娥正是偷吃了长生不老药而上天，这在我国古代的古籍中有不少的记载。如战国时的《归藏》载：“嫦娥以西王母不死之药服之 , 遂奔月。”嫦娥食长生不老药而奔月，与人间分离；玉兔在月宫捣长生不老之药，此处亦是一种宿命，同时也表达了古人对于“长生”的向往。

汉魏乐府《董桃行》有诗云：“采取仙药若木端，白兔长跪捣药虾蟆丸。奉上陛下一玉盘，服此药可得即仙。”晋朝的傅玄《拟天问》中也有类似的诗句：“月中何有，白兔捣药。”玉兔捣药的故事已经深入人心，在民间“兔儿爷”的形象中，玉兔出现时仍然“左手拖臼，右手持杵”，而这“臼”和“杵”即为捣药之工具。同时“杵”也为玉兔精作恶时的工具。

人物设定

玉兔精是月中玉兔，阴中之阳，五行为水中之金，八卦中属坎卦。

捣药杵：仙根是段羊脂玉，磨琢成形不计年。混沌开时吾已得，洪蒙判处我当先。源流非比凡间物，本性生来在上天。一体金光和四相，五行瑞气合三元。随吾久住蟾宫内，伴我常居桂殿边。因为爱花垂世境，故来天竺假婵娟。与君共乐无他意，欲配唐僧了宿缘。你怎欺心破佳偶，死寻赶战逞凶顽！这般器械名头大，在你金箍棒子前。广寒宫里捣药杵，打人一下命归泉。

衍生形象

人物评价

玉兔一小兽耳，乃遂不能忘情于素娥之一掌，然则异类亦不可轻侮也。（明代文学家李贽）

玉兔因素娥一掌之仇而来。与素娥固仇矣，与唐僧则何亲耶？行者之倚婚降魔，于玉兔为破亲，于素娥为雪仇；在玉兔不宜任怨，在素娥不可不任德；玉兔之假天竺公主，昭然在人耳目之前，此而可假，则凡大千世界、家国之间，其为黎丘也多矣。然则真人一至，则奸伪立破（清代残梦道人澹漪子）。

然不知先天后天，阴阳盈虚消长之理，则假合真形，假瞒其真，真藏假中，而真假莫辨，金丹难成。太阴说出“素娥把玉免打了一掌，思凡下界，投于国王皇后之腹，为公主玉兔怀一掌之仇，私出宫门，抛素娥于荒郊”，一段因果。可知玉免本不假，因素娥一掌而假之；素娥未全真，因玉兔私仇而真之……曰真假者，特以先后天言之。以先天而论，则素娥为真，玉兔为假；以后天而论，则玉兔为真，素娥为假。素娥之真，因玉兔而真之；玉兔之假，因素娥而假之。未姤之前，玉兔素娥无真假之别；既姤之后，玉兔素娥有真假之分。是素娥打玉兔一掌，素娥自打之；玉兔怀一掌之仇，素娥自仇之。（清代易学家刘一明）

玉兔精也不是十恶不赦的恶妖怪，只是起了非分之想，她只是想把婚姻当作自己进阶上层神仙社会的捷径。（俄语译审闫远凤）

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