玉带纹

中国传统装饰纹样

玉带纹是中国传统装饰纹样。一种条带状纹饰，颜色偏黑。表示贵气贵人纹，跟玉带纹很靠近，只是贵人纹比较靠近生命线。

简介

新石器时期，劳动者创造了彩陶艺术，不仅造型别致，而且纹样独特，实用美观，艺术之光生生不息。先民们把生活中和自然界的可视物象，按照自己的理解，巧妙地组织运用到各种器皿器物上，形成了庄重大方、自然谐调的装饰花纹，开创了一代风格。商、周奴隶社会时期，青铜艺术为其魁首。

无论是造型多样的食器、酒器、乐器等，还是各种纪念性陈设器皿，都装饰着精美的花纹图案。我国古代传统图案纹样来源大致可分三个部分。其一，来自中国民间工艺：陶瓷、刺绣、窗花、蓝印花布，蜡染、剪纸、雕刻、编织等，这是劳动人民按照自己的意志发挥创造的，一般比较朴实、粗犷、乡土气息浓郁。其二来自宗教艺术，如宗教传说和神话传说，庙宇、石窟中的壁画、藻井、龛楣、塑像服饰、基座、建筑、雕刻以及各种供器装饰。最典型的敦煌图案，是佛教传统图案的精华部分。它是我国的能工巧匠吸收外来文化所发挥创造的一种独特的艺术风格。这些图案构图严谨，富于理想。其三是来源于封建帝王、王公贵族、富豪商贾等所占用的陈设品、日用品、服饰、首饰、建筑……这些工艺品图案是为了满足奢侈者的物质生活和空虚的精神生活而精心设计的，并没有专门的作坊由专人监督制作的，所以图案非常精细，色彩富丽豪华。除了如前所说的那些传统图案外，相当一部分是福、寿、禄及文人字画、诗歌为题材的装饰图案。多数采用了“米”字格和“九宫”格等格律形式。以上三部分纹样，组成了我国传统图案的主流。玉带纹---玉带纹为条带状纹饰，颜色偏黑，条带宽约0.3-2厘米。

概念

古往今来，“玉”字在人们心目中都是一个美好而高尚的字眼。玉器是一种高层次的文化载体，它对中国古代汉民族的政治、礼仪、商贸、图腾、宗教、信仰乃至生活习俗和审美情趣所产生的深刻影响，是其他任何古器物无法比拟的。玉器在古代社会中既是精神财富，也是物质财富。玉所特有的美丽光泽和温润内质使它成为一种超自然物品，被赋予人文之美，古人似乎对玉倾注了全部的才智和热情。

纵观中国玉文化八千年的发展史，既古老又年青，至今魅力不减，生命力越来越旺盛，不能不说是世界文明史上的奇迹。现今日常生活中，玉器或佩戴，或陈设，不过是寻常装饰品而已，但它在辉煌的中华文明史上曾经扮演过重要的角色，是中华文明奠基石。它是远古先民顶礼膜拜的神物，是森严礼仪等级制度的象征，是古人审美观念的表现，更是中华民族美好品德的化身。一部玉器发展史就是一部中国文明史，中华民族以“爱玉”和“尊玉”而著称于世。让我们发扬光大中国玉文化的优良传统，以玉比德，以德治国，共同感受中华民族爱玉、尊玉的伟大情怀。

沿革

在成都前蜀王建墓出土龙纹玉带，是唯一有准确纪年的五代玉带具，从这副带具可以看出：

双铊尾排方玉带

浅浮雕工艺，呈现池面工艺的孑余

龙纹开始折转，向三停九似发展，尚未形成整体绘画画面结构

宋代

宋代虽然流行金带具，但玉具带仍然是最高级别，是身份等级的昭示物、帝王重要奖赏物、边国异族世家的进奉物。

特点：基本继承了唐和五代的形制，带銙的数量减少体量增大，尤其是铊尾加长，带銙侧面地梯形坡度减小近乎垂直。纹饰方面，外来文化

辽、金、元时期

辽是契丹贵族建立的政权，金是女真族建立的政权。辽、金政权存在的时间分别与北宋、南宋大致对应。元代是北方蒙古民族建立的朝代。

辽代的带饰形制没有严格的规定，不同大小、不同质地饰物可以同时装饰在同一条带上。

金代则“其束带曰吐鹘”。……吐鹘，玉为上，金次之，犀象骨角又次之。銙周鞓，小者间置于前，大者施于后，左右有铊尾，纳方束中，其刻啄多如春水秋山之饰。金代带具已有定制，双扣双铊尾带已经成为唯一，奠定了后世带具主流样式基础。

辽、金、元官服玉带具不发达，以常带为主。

春水纹样：春猎之水，纵鹘捕鹅、雁。

秋山纹样：秋猎于山，射鹿、熊、虎。

玉带具的纹饰题材范围明显增加，龙、螭、人物、花鸟、走兽、花果、龟游、连珠等都是常见的纹饰，纹饰凸起较高，立体感强，方銙的体积较大且厚重，出现倭角，蹀躞环饰使用普遍，整体艺术风格是粗犷中见精细。

明代

常见纹饰：云龙、云鹤、花卉、动物、人物、杂宝等。

另外还有些异型带扣，如单体双钮带扣、连体带扣等。

清代

由于服制的变化，革带系在补褂之内，其身份的标志作用不再具备，因此逐步退化，带銙基本无存，仅存带钩、带扣其作用和明代基本相同。从可观的传世品数量上看，可能相当一部分带钩已经从实用转为陈设。这种带钩特征是：体量较大，钩首短胖，多为龙首，钩身浮雕蜿蜒面向龙首爬行的螭龙，似母子对望。其装饰性远远大于实用性。

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