玉田寺

湖北省境内景点

玉田寺原是耸立在长江之滨湖北省石首山麓的巍巍古刹，占地面积30000平方米，开放时间是早上8：00-晚上22：00。

玉田寺的来历

葛洪的大慈大悲，大恩大德深深扎根在民众的心里。在葛仙驾鹤西去三百年后，葛洪依然让百姓久久不能忘怀，石首百姓多么盼望葛仙再回人世解除人间病苦。于是老百姓自发组织，你出一块砖，他捐一条木，盖起了盼望葛洪再世纪念葛洪大德的玉田院。寺院落成后香火旺盛延绵，在弥漫的茵茵白莲玉田园野衬托下，玉田院成了百姓们祈福除灾的最好去处。据传自玉田院仙光降临佛光注照之后，加上防病知识的普及，石首再未发生重大的传染病流行蔓延。到了明代长江发大水冲毁了玉田院，老百姓仍在遗址上设坛祭祀葛仙。清朝顺治年间，佛教事业全面振兴，百姓和官府又合力重建了玉田院，命名为玉田寺。清时的玉田寺建筑十分精巧，红柱绿瓦，泻玉流丹，内壁雕龙画凤，外饰色彩绚丽，古雅灵秀。新中国成立后，玉田寺被列为重点保护文物，可惜在“文革”期间因建设用地被拆毁。

玉田寺与葛洪

玉田寺遗址位于长江中游南岸石首城区楚望山东坡，始建于唐肃宗乾元二年（公元759年），当时石首民众自筹资金捐建了一座气势不凡的殿堂，大厅里供奉着葛洪仙貌，寺院原名号为玉田院。

葛洪（281--341），字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今江苏）人。据《晋书》记载：“葛洪贫而好学，不论功赏，不求荣利，勤学苦读，综炼药术，著述不辍，优游南土多年，穷究九册秘书。死是兀悲若睡，面如生色。入棺时，尸轻如空，传谓尸化为仙，故称葛仙，终年八十一岁。”

为什么石首人民那么崇敬怀念葛仙呢？原来葛洪曾是东晋司马睿的爵关内侯，闻南亚交趾出丹砂，求为勾漏令。于是他携子侄一路南行，据传在优游江南广寻药种时，曾在石首江畔结庐而居，研究药物及丹术，种植了一种旱白莲，其色如玉可以入药治病。葛洪以佛家慈悲为怀的精神，以儒家立德、立功、立言的传统为准则，以道家神仙养生为理论根据，以自己卓越的科学研究能力，用他首创的药物为广大民众免费治病。他采用各种草药及丹术材料有效地治疗了天花、恙虫、结核、狂犬等流行疾病和关节骨痛病患，成为万千疾病患者的大救星大圣人大菩萨。葛洪留心民间验方，深入广大农村了解民间疾苦，结合自身医学医药知识，写成一部类似于现代的“急疹手册”袖珍本《肘后备急方》。这部宝典的治病药方，都是容易找到的药草，即经济又方便，更重要的是灵验有效，所以深受百姓欢迎且惠及子孙万代。葛洪治病用药的科学方法，比欧美发达国家的现代医学记载早出了一千几百年。

葛洪著述丰富，他的大作《抱朴子》含医学、炼丹化学、哲学、文学于一炉，文贵丰瞻又教化德行。他的小说集《西京杂记》也是难得的古典文学珍品。玉嫱不肯贿络画工导致远嫁匈奴，卓文君作《白头吟》等故事都是出自这部颇具史料价值的小说集里。

在纪念改革开放三十周年之际，与石首缘分深厚的书禅悟忍法师，在党的宗教政策和各级领导的关怀下，在南方葛洪曾经驻足的广东纪念热潮激励下，在他数以万计的归依弟子呼唤下，玉田寺由他组织的复建工程将如明月在石首大地上再度升起.玉田寺的组织机构已正式批准成立,寺院总体规划正在完善之中.玉田寺建设将按照”引点带面”的思路,突破以往传统道场设计,尊重国内外高僧大德和规划专家的意念,突出葛洪文化思想元素,形成南洋古朴端庄,造型精美具有深厚文化底蕴的庙堂风格,将玉田寺建设成为以佛教文化为核心、以玉田寺葛洪神仙养生保健园、葛洪国际文化会堂（石首即可成为世界第一的葛洪文化纪念堂）为两翼的三大功能且又和谐统一的利乐有情的享誉海内外的知名寺院和鄂西生态文化旅游圈的重要景点。

玉田寺重建

玉田寺为石首“绣林十景”之一，始建于公元759年，是石首佛教文化的起源地。据史记载：从纪元初期伊始，佛教传入石首，唐乾元二年（公元759年）东岳山下建玉田寺。其时，建筑宏伟，布局严谨，宝刹庄严，成为两湖平原结合区域的重要道场。《荆州府志》记录明代诗人杨溥曾在《玉田寺》中以“山门秀气依然在，好引清风种白莲”而赞之。玉田胜景，美不胜收。惜世事无常，后终毁于历代兵燹和自然灾害。欣逢盛世，佛法兴盛。2009年伊始，悟忍法师诚心发起重建伽蓝，恢复重建玉田寺，广弘普渡众生的佛教文化、重现当年绣林景观的历史风貌。在各级党委、政府的正确领导下，在诸山长老和四众弟子的大力支持下，玉田寺大众栉风沐雨年的艰辛，玉田胜境已初具规模，三圣殿，斋堂，寮房，天王殿等殿堂相继落成，放生池及绿化等配套建设逐步到位，一座积淀着深厚文化底蕴的寺院如同明珠般，崛立于荆楚大地之上。

悟忍法师

悟忍法师1974年生于岳阳市一个干部家庭。悟忍法师的母亲是个信佛之人，小时候悟忍法师住在当时岳阳城最繁华的老渔巷附近，那里离古老的乾明寺只有千步之遥，母亲是个常年吃斋念佛拜佛之人，乾明寺就成了他们母子俩诵经拜佛的好出处。佛教文化氛围浓郁的乾明寺，使他小小的年纪就产生了强烈的向佛愿望。12岁那年他在乾明寺皈依了佛门，16岁那年他出家远行到广东丹霞山别传寺当了和尚，第二年春考入苏州灵岩山佛学院，三年佛学院毕业后，接着到福建莆田市广化寺进修唯识宗派，又到福建南平市明翠阁、白云寺、乾明寺讲经说法，还跟着师父出访了日本、香港、台湾。随着悟忍法师年龄的增长、学习的精进、阅历的丰富、结缘的增加，使他更加坚定了一个出家人的信念，立志做一个诸恶莫作、众善奉行、自净其义、是诸佛教、利乐有情的好僧人。

1994年石首的广大信众为了恢复阔别已久的佛教活动中心也就是佛教道场，需要有个出家人主持并开启这个工作。石首的一批老信众与地缘相近的岳阳乾明寺往来密切，他们结识了个子高挑、慈善亲和、风骨藏佛的童子修悟忍法师。后来悟忍法师去了别传寺修行。老居士们求法心切，一路风尘仆仆，不远千里赶赴到丹霞山，把只有20岁的悟忍和尚接到了石首。

1995年3月石首市委市政府将东岳寺原址上的20亩土地划拨给了东岳寺作为恢复道场的建设用地。这20亩土地经悟忍法师之手，在1997和1999三年之间，分别建成阿兰若殿、三圣殿、临江山门、宿舍楼等建筑，总投资达到300多万元。这笔由悟忍法师千辛万苦四处化缘的功德钱和佛事活动的香火钱，开启了东岳寺的奠基建设，也为石首信众提供了一个正规的佛教活动中心场所，为石首市佛教协会提供了一个办公会址。因此，悟忍法师被当选为石首市佛教协会首任会长和市政协委员。

2001年7月，悟忍法师首先回到了出家之地丹霞山，这是别传寺顿林大和尚把他接回去的，并安排了一个专门管理寺院规矩的书记、僧值职位。那年佛教泰斗上本下焕长老回到自己开创的别传寺作禅七开示，亲自为后续弟子悟忍安放的供职牌位。

2002年5月，悟忍法师离开丹霞山到福建宁德白云寺参学，其间还到了缅甸、英国参学，这种参学生活直到2003年5月才被石首的信众弟子所结束。

2003年6月弟子们把悟忍法师接回石首为他庆祝寿诞生日，并请他亲自为信众们主持各种各类的佛事活动，同时希望他在石首还开建一个道场。面对石首信众的深情厚谊，悟忍法师再次起心希望恢复重建石首的另一座千年古刹玉田寺。长沙居士为悟忍法师在石首城东购置了精舍，同样发心的信众伴随悟忍法师度过了一千多个难忘的期待时光，信众弟子紧紧团结在悟忍法师的周围，又一次再现了昔日绣林山上的情景，佛事活动照样精彩纷呈，而且远远超过了过去。

2007年四月初八佛诞日，悟忍法师组织的放生活动，一下子自发集结了上万名信众，一次就向长江放生各种鱼苗3万多尾。这些年来悟忍法师组织的放生活动，共向长江放生鱼苗10多万尾，为平衡长江生态环境作出积极奉献；悟忍法师组织信众还为敬老助残、扶困济贫、赈灾慰问捐款捐物达到50多万元。

2008年，石首市政府批准了玉田寺重建立项。2009年4月6日，千古名刹玉田寺破土动工了。那一天，天公善解人意，经过了21天连续的绵绵春雨之后，突然在典礼大会前一天停了下来。那天上午十点钟，主持人宣布大会开始的时候，天空中出现了一条灿烂的弧形彩虹围绕太阳的天象奇观。

玉田寺开光法会

有志者事竟成。两年之后，玉田寺以高标准、高质量、高速度的要求全面完成了一期工程建设。这短短的两年，悟忍法师和他的信众们在山底湖畔征用了14亩土地，建成了天王殿、钟鼓楼、三圣殿、斋堂、僧寮、放生池，总投资达到1500多万元。2011年10月22日，玉田寺举行了隆重的一期工程落成开光仪式。这一天，来了中国佛教协会副会长圣辉大和尚，台湾慈善总会会长、慈法禅寺方丈净耀大和尚，澳大利亚般若大和尚，香港三宝寺住持德辉大和尚，归元寺方丈隆印大和尚等40多位高僧大德；来了湖北省、荆州市主管宗教的领导；来了石首市的党政领导；来了三万多信众参加奠基典礼大会。大家都十分高兴，内心充满喜悦与感动。

法云广荫无遮会，庆日高悬有相天。2011年10月22日，湖北省石首市玉田寺隆重举行殿堂落成暨佛像开光庆典仪式。全国人大代表、中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长圣辉大和尚，台湾慈法禅寺方丈、普贤讲堂住持净耀大和尚，香港三宝寺住持德辉大和尚，澳洲般若禅院住持般若大和尚，湖北省佛教协会副会长、武汉归元禅寺方丈隆印大和尚，湖北省佛教协会副会长、武汉宝通禅寺方丈隆醒大和尚，湖北省佛教协会副会长、荆州佛教协会会长、荆州章华寺方丈心继大和尚，广州市佛教协会副会长、花都华严寺方丈印觉大和尚等诸山长老、大德法师法驾亲临、慈悲摄受。

玉田寺琼楼玉宇的倒影映在山底湖碧波荡漾的湖面上，远远望去，水连着寺寺连着水，形成了虚实相融的水上寺院和地上寺院的美妙景观。来玉田寺的香客和游客常年络绎不绝。玉田寺为了弘扬葛洪为民除患治病不取分文的精神，专门设立了慈善堂免费为信众和游客看病送药；悟忍法师还要组建玉田寺慈善基金会，在寺院中建立安老院专门抚养孤寡老人，这一系列的善举更加增添了玉田寺的迷人魅力。

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