玉耶女经

汉传佛教阿含部佛经

《玉耶女经》：汉传佛教阿含部经典，为印度高僧昙无兰译。该经又称《长者诣佛说子妇无敬经》。主要叙述佛陀向长者须达的媳妇玉耶讲法。因玉耶恃豪富而失妇德，佛陀讲述妇德教示，玉耶女闻过悔之并接受十戒。该经文中，佛陀把人妻者分为七种（母妻、妹妻、师妻、妇妻、婢妻、仇妻、杀人妻），其中前五种受众人敬爱，为家族兴盛之基；后二种为恶。

简介

该经另有三个翻译版本：

《玉耶女经》，为西晋时译[1]；

《阿遬达经》，为刘宋求那跋陀罗译。

《杂阿含经》（卷四十九），为刘宋求那跋陀罗译。

此外，南传佛教中为《七妇经》，位于《巴利大藏经》中的增支部，第2卷第59章。

原文

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时长者给孤独。为子取妇。得豪贵长者家女。端正无双。憍豪骜(ào)慢。不以妇礼承事姑嫜(zhāng)夫主。给孤独家议曰。其妇憍慢。当以何法而教训之。若以杖捶chuí非善法也。若无训教。其罪日增长者。唯佛大圣善能教训。办供设斋食。明日请佛。佛即受请。明日佛来将诸徒众。给孤独家尽出礼佛。玉耶不出。佛即放大光明紫磨金色。照玉耶室内。佛现三十二相八十种好。玉耶见佛光明相貌。即大惊怖。生畏惧心便出礼佛。

佛告玉耶。女人之法。不当以倚端正而生憍慢。形貌端正。非为端正。唯心行端正。人所爱敬。是为端正。不得以倚面貌端正憍慢自恣。后生卑贱为人走使

佛告玉耶。女人之法。有三鄣(zhāng)十恶。不自觉知。玉耶白佛。何等三鄣十恶。

佛告玉耶。一者小时父母所鄣。二者出嫁夫主所鄣。三者老时儿子所鄣。是为三鄣。何等十恶。一者生时父母不喜。二者养育无味。三者常忧嫁娶失礼。四者处处畏人。五者与父母别离。六者倚他门户。七者怀妊甚难。八者产生时难。九者常畏夫主。十者恒不得自在。是为十恶。

玉耶闻佛说三鄣十恶。身心战悚(sǒng)白佛言。唯愿世尊。教我作妇之法。佛告玉耶。作妇之法。当有五等。何谓为五。一如母妇。二如臣妇。三如妹妇。四者婢妇。五者夫妇。

何谓母妇。爱夫如子故。名母妇。何谓臣妇。事夫如君故。名臣妇。何谓妹妇。事夫如兄故。名妹妇。何谓婢妇。事夫如妾故。名婢妇。何谓夫妇。背亲向疏永离所生。恩爱亲昵同心异形。尊奉敬慎无憍慢情。善事内外家殷丰盈。待接宾客称扬善名。最为夫妇之道。

佛告玉耶。奉事姑嫜夫主。亦有五善三恶。玉耶白佛。何等五善三恶。佛告玉耶言。一者晚眠早起修治家事。所有美膳莫自向口。先进姑嫜夫主。二者看视家物。莫令漏失。三者慎其口语忍辱少嗔。四者矜庄诫慎。恒恐不及。五者一心恭孝姑嫜夫主。使有善名。亲族欢喜为人所誉。是为五善.

何者三恶。一者未冥早眠日出不起。夫主诃嗔反见嫌骂。二者好食自啖。恶食便与姑嫜夫主。奸色欺诈妖邪万端。三者不念生活。游冶世间。道他好丑求人长短。斗乱口舌。亲族憎嫉。为人所贱。是为三恶。

玉耶闻佛说五善三恶。信敬欢喜心生惭愧。白佛言。弟子愚痴。未见佛时。未闻法时。施自[亿-音+(夫*夫)]咎无量。及诸障碍不自觉知。今复闻说。开悟意解。乃知先来所行为非。自今已去。改往修来顺尊所说。不复敢违。唯愿圣尊。慈愍救济听我忏悔。得除[亿-音+(夫*夫)]咎。受我五戒得为弟子。

佛言。善哉玉耶。听汝忏悔。莫复更作。垂赐戒法敬奉修行。佛言。谛听善思念之。玉耶言。唯然世尊。愿乐受持。

佛告玉耶。持一戒者。身手不杀恩及群生。持二戒者。清净仁让不盗。减己济众。持三戒者。贞洁不淫行无沾污.持四戒者。不得妄语乃至戏笑。持五戒者。远酒不饮不犯众恶。护持禁戒。如救头然。自观身形不得久住。危命如电速。如风过庭。少壮必衰。莫恃姿容。当勤精进弃舍世荣。如菩萨法。汝今修行。可得至佛。佛道不可不学。经不可不听。吾今得佛。称善所致大乘教。无男无女。乐闻法者。随愿所得。

玉耶白佛言。世尊。其善妇者。当得何荣。其恶妇者。当得何咎。佛告玉耶。其善妇者。现世荣誉亲族敬念。受福生天。天上寿尽还生世间。王侯子孙在所生处。一切尊敬。其恶妇者。是人憎嫉无不厌患。欲令早死。命终当堕地狱畜生奴婢。展转其中无有出期。

玉耶闻说善恶妇法。心生畏惧。恳侧修行即得道迹。雕刻锦绣作珠宝帐。悬缯幡盖烧众名香。绕塔歌呗bài声彻十方。见者随喜稽首庙堂。阿难白佛言。当何名此经。佛言。此经名教化女人。名玉耶经。若女人得闻此经。受持读诵如法修行。舍是女身不得更受。说是经时。大众欢喜。作礼奉行

译文

闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，佛为四辈弟子说法。

时给孤独家，先为子娶妇长者家女，女名玉耶，端正姝好而生憍慢，不以妇礼承事妐姑夫婿。给孤长者夫妻议言：“子妇不顺，不依法礼。设加杖捶，不欲行此；置不教诃，其过转增。当如之何？”

长者曰：“唯佛大圣善能化物，刚强弭伏[1]，无敢不从。请佛来化！”

妻言：“大善！”

明旦严服，往诣佛所，头面著地，前白佛言：“我家为子娶妇，甚大憍慢，不以礼节承事我子。唯愿世尊明日自屈，将诸弟子到舍中饭，并为玉耶说法，令心开解，改过行善。”

佛告长者：“善哉善哉！”

给孤长者闻佛受请，欢喜礼佛，接足而去。归舍斋戒，供办中饭。

明日，佛与千二百五十弟子到长者家，长者欢喜，迎佛作礼。佛坐已定，大小皆出，礼佛却住；玉耶逃藏，不肯礼佛。佛即变化，令长者家屋宅墙壁，皆如琉璃水精之色，内外相见。玉耶见佛有三十二相，八十种好，身紫金色，光明晖晖。玉耶惶怖，心惊毛竖，即出礼佛，头顶忏悔，却在右面。

佛告玉耶：“女人不当自恃端正，轻慢夫婿。何谓端正？除却邪态八十四姤，定意一心，是为端正。不以颜色、面目、发彩为端正也。女人身中有十恶事。何等为十？一者女人初生堕地，父母不喜。二者养育视无滋味。三者女人心常畏人。四者父母恒忧嫁娶。五者与父母生相离别。六者常畏夫婿，视其颜色，欢悦辄喜，嗔恚则惧。七者怀妊产生甚难。八者女人小为父母所捡录。九者中为夫婿所制。十者年老为儿孙所呵。从生至终，不得自在，是为十事，女人不自觉知。”

玉耶长跪，叉手白佛：“禀受贱身，不闲礼仪，唯愿世尊，具说教训为妇之法。”

佛告玉耶：“妇事姑妐[2]夫婿，有五善三恶。何等为五善？一者为妇当晚卧早起，栉梳发彩，整顿衣服，洗拭面目，勿有垢秽。执于作事，先启所尊，心常恭顺。设有甘美，不得先食。二者夫壻呵骂，不得嗔恨。三者一心守夫婿，不得念邪淫。四者常愿夫婿长寿，出行妇当整顿家中。五者常念夫善，不念夫恶。是为五善。何等为三恶？一者不以妇礼承事姑妐夫婿，但欲美食，先而啖之；未冥早卧，日出不起；夫欲教呵，嗔目视夫，应拒犹骂。二者不一心向夫婿，但念他男子。三者欲令夫死，早得更嫁。是为三恶。

玉耶默然，无辞答佛。

佛告玉耶：“世间有七辈妇：一妇如母，二妇如妹，三妇如善知识，四妇如妇，五妇如婢，六妇如怨家，七妇如夺命，是为七辈妇。汝岂解乎？”

玉耶白佛：“不知七妇尽何所施行？愿佛为解之。”

佛告玉耶：“谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。

“何等为母妇？母妇者，爱念夫婿，犹若慈母，侍其晨夜，不离左右，供养尽心，不失时宜；夫若行来，恐人轻易，见则怜念，心不疲厌，怜夫如子，是为母妇。

“何等为妹妇？妹妇者，承事夫婿，尽其敬诚，若如兄弟，同气分形，骨肉至亲，无有二情，尊奉敬之，如妹事兄，是为妹妇。

“何等为善知识妇者？侍其夫婿，爱念恳至，依依恋恋，不能相弃；私密之事，常相告示；见过依呵，令行无失；善事相敬，使益明慧；相爱欲令度世，如善知识，是为善知识妇。

“何等为妇妇者？供养大人，竭诚尽敬；承事夫婿，谦逊顺命；夙兴夜寐，恭恪言命。口无逸言，身无逸行；有善推让，过则称己；诲训仁施，劝进为道。心端专一，无有分邪，精修妇节，终无阙废。进不犯仪，退不失礼，唯和为贵，是为妇妇。

“何等为婢妇者？常怀畏慎，不敢自慢；兢兢趣事，无所避惮；心常恭恪，忠孝尽节；言以柔软，性常和穆；口不犯粗邪之言，身不入放逸之行，贞良纯一，质朴直信；恒自严整，以礼自将。夫婿纳幸，不以憍慢；设不接遇，不以为怨。或得捶杖，分受不恚；及见骂辱，默而不恨；甘心乐受，无有二意。劝进所好，不妒声色；遇己曲薄，不诉求直。务修妇节，不择衣食；专精恭恪，唯恐不及；敬奉夫婿，婢事大家，是为婢妇。

“何等为怨家妇者？见夫不欢，恒怀嗔恚；昼夜思念，欲得解离；无夫妇心，常如寄客。狺狺斗诤，无所畏忌；乱头坠卧，不可作使。不念治家，养活儿子。或行淫荡，不知羞耻。状如犬畜，毁辱亲里。譬如怨家，是为怨家妇。

“何等为夺命妇者？昼夜不寐，恚心相向；当何方便，得相远离。欲与毒药，恐人觉知，或至亲里，远近寄之；作是嗔恚，常共贼之；若持宝物，雇人害之；或使傍夫，伺而杀之。怨抂[3]夫命，是为夺命妇。是为七辈妇。”

玉耶默然。

佛告玉耶：“五善妇者，常有显名，言行有法，众人爱敬。宗亲九族，并蒙其荣；天龙鬼神，皆来拥护，使不抂扩。万分[4]之后，得生天上；七宝宫殿，在所自然；侍从左右，寿命延长；恣意所欲，快乐难言。天上寿尽，下生世间，当为富贵侯王子孙，端正聪慧，人所奉尊。其恶妇者，常得恶名，令现在身，不得安宁；数为恶鬼、众毒所病，卧起不安，恶梦惊怖，所愿不得，多逢灾撗[5]。万分之后，魂神受形，当入地狱、饿鬼、畜生，展转三涂，累劫不竟。”

佛告玉耶：“是七辈妇，汝欲行何？”

玉耶流涕，前白佛言：“我心愚痴，无智所作。自今以后，改往修来，当如婢妇，奉事妐姑夫婿，尽我寿命，不敢憍慢。”

佛告玉耶：“善哉善哉！人谁无过？能改者，善莫大焉！”

玉耶即前，请受十戒，为优婆夷。佛告玉耶：“持一戒者，不得杀生；二者不得偷盗，取他人财物；三者不得淫他男子；四者不得饮酒；五者不得妄语；六者不得恶骂；七者不得绮语；八者不得嫉妒；九者不得嗔恚；十者当信作善得福，作恶得罪，信佛、信法、信比丘僧。是为十戒优婆夷法，终身奉行，不敢违犯。”

佛说经已，诸弟子皆悉作礼，给孤长者，姑妐大小，及其玉耶，尽行澡水，供养佛百味饮食。佛告玉耶：“当信布施，常得其福德，后世当复生长者家。”

玉耶言：“诺！”

佛饭毕竟，哒嚫[6]咒愿[7]：“五十善神拥护汝身。”

佛告玉耶：“勤念经戒！”

玉耶言：“我蒙佛恩，得闻经法。”皆前为佛作礼而退。

——[东晋]竺昙无兰译

【注释】

[1]弭：停止、平息、消除。伏：降服、调伏。弭伏：不能降服，难以调服。