王亭之

王亭之原名谈锡永，广东南海人，是香港的佛学家及专栏作家，亦是紫微斗数、玄空风水及中国画的专家，现时已移居加拿大多伦多。

王亭之的笔名，取自于“姑妄听之”。他虽攻读化学，但出身八旗世家，少习琴棋书画、医卜星相诸学，对子平、易理更为有研究，虽从事金融，但性喜文史哲学，信仰佛教，后随中州派刘惠苍师父习紫微斗数，得其真传，使其在香港发扬光大。一方面，他收了门徒40人，成立紫微斗数学会，从事学术性研究；另一方面，他亦在《明报》的专栏及其著作中，指出当时香港所流传的紫微斗数的各种问题及流弊错误。然其平生所慕，实为佛学，自大学时代即已研究，二十八岁时得机缘修习西藏密宗，随刘锐之上师及其上师敦珠仁波切修习藏传佛教。三十八岁得阿闍梨位，法名无畏金刚。后来成立了密乘佛学会，翻译宁玛派经书。一度隐居夷岛六年，配合经论修习，更编纂《佛家经论导读丛书》、《甯玛派丛书》，甚得好评。

王亭之在80年代的学校及知识分子爱读的《明报》副刊撰写专栏《因话提话》十多年，有一班固定的读者。移居加拿大后，在《多伦多星岛日报》继续发表专栏文章。

他本人创办北美汉藏佛学研究会，担任汉藏佛学研究丛书学术委员会首席顾问，同时还兼任中国人民大学国学院客座教授，主持中国人民大学汉藏佛学研究中心。

广东南海人，1935年生于汉八旗世家，少习琴棋书画、医卜星相诸学。他是著名国学大师，尤其研究佛学成果斐然。创办北美汉藏佛学研究会，任汉藏佛学研究丛书学术委员会首席顾问外，兼任中国人民大学国学院客座教授。

他童年随长辈习东密，十二岁入道家西派之门，旋即对佛典产生浓厚兴趣，二十八岁得机缘加入金刚乘学会，随刘锐之上师及其上师敦珠仁波切修习藏传佛教。三十八岁得阿阇梨位，法名无畏金刚。1986年由香港移居夏威夷，修习大圆满四部加行法；1993年移居加拿大多伦多（Toronto）。期间，他于香港、夏威夷、纽约、多伦多、温哥华五地创立“密乘佛学会”，弘扬宁玛派教法。

早期佛学著述，收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》；著作多发表于《内明》杂志及《慧炬》杂志，并结集为《大中观论集》。通俗佛学著述有《谈佛谈密》、《说观世音与大悲咒》、《谈西藏密宗占卜》、《细说轮回》、《谈佛家名相》、《谈密宗名相》、《谈佛家宗派》、《闲话密宗》等，由全佛文化事业有限公司结集为《谈锡永作品集》。

于1992年，与唯识大师罗时宪居士倡议出版《佛家经论导读丛书》，被推为主编，并负责《金刚经》、《四法宝鬘》、《楞伽经》及《密续部总建立广释》之导读。

所译经论，有《四法宝鬘》（龙青巴著）、《密续部总建立广释》（克主杰著）、《大圆满心性休息》及《大圆满心性休息三住三善导引菩提妙道》（龙青巴著）、《宝性论》（弥勒著，无著释）、《辨法法性论》（弥勒造，世亲释）等。且据敦珠法王传授《大圆满心髓修习明灯》，注疏《大圆满禅定休息》。

谈锡永自少就已熟习琴棋书画、医卜星相、西派道家诸学，对子平八字、易理更为有研究。他曾随紫微斗数的中州派刘惠苍师父学习，得其真传，并使其在香港发扬光大。一方面，他收了门徒40人，成立紫微斗数学会，从事学术性研究；另一方面，他亦在《明报》的专栏及其著作中，指出当时香港所流传的紫微斗数的各种问题及流弊错误。

因而普通市民对谈锡永的另一个身份“王亭之”更为熟悉。在80年代的学校及知识份子爱读的《明报》副刊，王亭之撰写专栏《因话提话》十多年，有一班固定的读者。在这个专栏中，王亭之都会对当时的时弊摆出来讨论。当中有像“粤语正音问题”，以及当时香港政制发展的问题等。移居加拿大后，在《多伦多星岛日报》继续发表专栏文章。

谈锡永国学根基扎实，幼即喜好书画，初拜隔山派第三代传人张纯初为师，后从高剑父弟子赵崇正先生，习得岭南派画法，画作熔铸两派之长。

《广府话救亡》

《风水平谈》

《中州派玄空学》

《中州派风水年鉴(1996年)》

《谈斗数与玄空》

《地理辨正真诀》

《心眼指要真解》

《中州派玄空形学》

《安星法及推断实例》

《中州派紫微斗数讲义练习题》

《中州派紫微斗数初级讲义》

《中州派紫微斗数深造教义》

中州斗数四书之《太微赋与形性赋》

中州斗数四书之《八喜楼钞本古诀与斗数格局》

中州斗数四书之《骨髓赋与女命骨髓赋》

中州斗数四书之《斗数零谈》

《陆斌兆紫微斗数讲义评注》

《王亭之谈星》

《王亭之谈斗数》

《周易象数例解》

《王亭之谈佛家名相》

《王亭之谈佛家宗派》

《王亭之谈佛谈密》

《王亭之细说轮回(上卷)》

《王亭之细说轮回(下卷)》

《王亭之谈密宗名相》

《王亭之说观世音与大悲咒》

《佛家经论导读丛书》：

《甯玛派丛书》：

《大中观系列》：《四重缘起深般若》、《心经内义究竟义》、《圣入无分别总持经对勘及研究》、《入楞伽经梵本新译》、《宝性论梵本新译》、《如来藏论集》

《谈锡永作品集》：

《摩登女》(故事集)

他也是调味料XO酱的发明者。

王亭之自己有一件“秘史”，也跟相术与婚姻有关，可以一述。当王亭之初出生时，因为家道还算殷厚，所以才一满月，便有人送来许多年生八字要对亲。那时庶祖母卢太君很主张替王亭之先订亲，而且认为妻子大丈夫两年最适合，盖将来便于当家也。经过算命佬左挑右拣，终于拣到一张年生，那女孩子姓黄，大王亭之两岁，如是便过礼下文定了。对方算是高攀，自然欢喜到不得了。可是过几年，抗日战争爆发了，胜利才五年，广州便解放，是故一直双方都未提亲事，王亭之也只在街上，经人指点，才算见过这“老婆仔”一面。其时已迭经世变，王亭之那还会把这头亲事放在心上。可是对方的父亲却忽然找上门，不是提亲，而是一本正经地退亲，要王亭之找回当日送来的年生退还。这些东西，经过两次大变，那里还找得出来，然而对方却苦苦相逼，还说要告到派出所。派出所居然派一个同志来警告王亭之，说“封建婚姻”无效。王亭之说：“我几时说过要娶他的女儿？我几时当过这段婚姻有效？”那个同志却依然对王亭之训示一番，还要王亭之学习“新婚姻法”，真的没给他气死。王亭之给派出所同志缠到没有办法，只好向省委投诉。那时省委宣传部跟王亭之有点关系，便一口答应替王亭之搞掂。果然说掂就掂，过几天，便再不见派出所来催王亭之学习“新婚姻法”了，本来以为事情可告一段落，谁知不然，对方的母亲却忽然出面。这一回不是逼退亲，却是提亲事了。那婆娘对王亭之极口埋怨老头子糊涂，不应该不顾口齿，女儿既然吃过王亭之茶礼，就是王亭之的人，所以应该拣日子拉埋天窗云云。王亭之给那婆娘闷到火起，便走到派出所去找那名同志投诉，要他警告对方“封建婚姻”无效。那个同志真的听得一头雾水，弄了半天，才明白逼婚的不是王亭之，而是对方。后来有人告诉王亭之，原来土改之后，对方急得不得了，便悄悄地找人来相王亭之，看是否还堪做他们的女婿。相士说王亭之是破败之相，贫贱终身，而且还贫无立锥之地。这么一说，那还了得，那父亲便出面退亲，而且还诬捏王亭之违反“新婚姻法”。派出所盲天黑地，先入为主，不问清楚便来“教育”王亭之，据说还准备组织街坊开会，集体来对王亭之批评云云。──因为那时推行“新婚姻法”还没变成斗争，是故便只批评耳。然则，后来对方为甚么忽然态度转变，居然又来提亲事呢？原来他们是从派出所那里得知，说王亭之在省委有后台。那时的广东省委书记是南天王陶铸，在广州，一提到省委二字，人人脚软，盖此机构简直可以左右人的生死。王亭之居然有这机构的后台，那还得了。他们由邮政局那里，又打听到王亭之每月收过千元的稿费──那时的稿费很高，广州的标准是每千字二十五元，出书还有版税，加上其时出一本书动辄出十万册，因此稿费版税收入丰厚是很平常的事。这些稿费版税一律由邮局拨汇，所以邮局职员很清楚王亭之的收入。王亭之到邮局收钱，柜台的职员羡慕到出口；“你一个月收入，重多过我们两年工资。”王亭之听到背脊生寒。这么左打听右打听，对方便找过另外一相士来相王亭之了。据说这相士对王亭之评价不俗，恰恰与第一个相王亭之的相士说法相反，因此对方便改变主意，由母亲出面来提亲了。翻手为云，覆手为雨，真的转变得太快。你说，王亭之怎敢找这样的人来做岳父岳母。后来对方的女儿出嫁了一个海关中级干部，但翌年丈夫便死。给他们相女婿的相士，便不知怎样自圆其说矣。