王良的理想

2010年高雄杰执导的剧情电影

《王良的理想》（WANGLIANG'S IDEAL）是北京万水归海影视文化有限公司出品，由高雄杰执导并编剧，方野、汤慧华主演的剧情电影，于2010年上映。

电影节

46届卡罗维法利国际电影节“独立论坛”竞赛单元

（国际影联认定之世界五大A级电影节）

24届新加坡国际电影节

15届釜山国际电影节“亚洲电影之窗” 单元

12届卑尔根国际电影节（北欧最大的国际电影节）

17届法国沃苏勒国际电影节主竞赛单元

34届美国米尔谷（MILL VALLEY）国际电影节

第五届华语青年影像论坛影像展“特别放映”单元

2010香港独立电影节“独立视野” 单元

2011巴黎影子电影节（中国独立电影）

60届德国曼恩海姆-海德堡国际电影节“国际发现”单元

主创信息

根据同名中篇小说改编，原载《北京文学》2006年第四期

小说原著：王雪梅

出品人：王雪梅

监制：周松林翁龙胤

摄影：郭嘉

录音：熊艺

剪辑：李方

永康鼓词演唱：童兆基（浙江金华市永康民间盲艺人）

执行导演：张琨剑

制片主任：张超

主演：方野汤慧华俞长流胡益波

故事梗概

李俏再次考试失利之后，王良希望能和她好好过日子，但李俏去往了城市。她决定进城打工，挣钱还王良的彩礼钱并与他离婚。王良决定追到城市，把妻子带回家。王良历经很多艰辛，终于找到了妻子。王良的理想是希望有个安稳的好日子，理想很朴素，但又有些难以企及。

国际评论

《山村男人和城市女人》

——原文发表于韩国釜山大学电影研究所专业刊物《视线和谈论》

作者：金英珉教授

翻译：周贤起（韩国留学生，中央戏剧学院电影电视系硕士研究生）

男人是个某小山村的屠夫，而且是被朋友雇佣的零工，是生计无着的新婚一家之主。因为替娘家还债，所以李俏（女主角）才嫁给王良（男主角）。但是李俏对王良没有任何的爱情可言，她一直以要考大学为理由，拒绝不要怀孕，更不要发生性关系。李俏在结婚前心里一直喜欢着远在外地上大学的初恋。初恋曾经跟李俏承诺过“一起上同一所大学，等你考上大学”，并且约定好未来，李俏因为厌倦了一成不变的山村婚姻生活，发誓考不上大学绝不甘心。

王良每天辛苦的以杀猪来赚钱，弄的全身血淋淋的，而他的妻子一直都没有怀孕，周围的人都以为他不能勃起。李俏回娘家之后，没有遵守和王良的约定，动身去了城市找之前结婚之前喜欢的初恋，并且和他上床。之后在城市找了份足疗的工作，与王良断绝了联系。虽然生活很窘迫，但她觉得考大学的希望越来越大。一直联系不到李俏的王良，放弃了自己的工作，来到李俏所在的城市，一边收破烂一边寻找李俏的下落。李俏一直躲避王良，最终因为王良的纠缠与王良见面。并且告诉王良，如果他能够在一天之内帮她还了之前流产的费用和欠老板娘的5000元就跟王良回村子。王良想办法凑齐了钱，李俏却又没有遵守约定。王良在走投无路的情况下，王良让老板娘帮他约李俏出台。李俏来到王良的住处，拒绝了和王良回村子，满不在乎的要赶紧和王良上床拿钱回宿舍。李俏的行为使王良走到的绝望的尽头，对李俏的爱变成了杀死李俏的冲动。面对李俏的尸体，王良发出了绝望的叫声。

1.性爱或者欲情最终变成暴力不是单纯的事件，虽然变成剧情的样子，但不能还原两人主题的表演，那表演是很结构的，而且众所周之，弗洛伊德说过性爱或自恋都有暴力存在，比如暴力在性爱中的判断（如果女儿是主体）就像是不认识的男孩在父亲中的判断是一样的。“母性的发现”等，自然的东西通过历史制度的流派学，再发现的是知识的流行，但是男性的发现是历史制度的自我保护。爱情的发现也是如此，以性爱和暴力构成的牵连，通过历史的制度精华和分离，再说基本体制里，以自我保护为安定化。因为美名和思想爱情呵护，但是相爱是太暴力的，近亲乱伦甚至具有恶魔素因的根子。文明是由禁忌设定性爱文化制度的限界。拟补着神经症的现实，自然的维持。

导演的意图告诉我们，假设爱自己的女人，充实的生业，过素朴人生的男人的职业是屠夫，象征着性爱和暴力之间的内缘。而且更有趣的是，开场的给猪刮毛和最后的掐死女人，很专心的试擦裸体的场面，有着很奇妙的一致。然而王良的自意识排除了这种一致，（黑格尔式的说）这部电影全体辩证法的自意识是还原成一致的自意识的。

2.作家G. Flaubert 说，恋人之间的爱是不能平等的， Ruskin说富现象就像电荷的差异启动电气的属性，因为贫困是不能构成的，爱情的前提就像是电气或者富的情况，是不能给两个人同等的幸福的条件。有人说爱情的属性就是 “爱的越多烦恼越多，就越得不到爱”。有的人遗憾，就不能不更加的想念，更加的服从对方，这样就更加的难受；而有的人处在这样的情况之下就会推开。像这样的恋情是不可避免的。性爱精华通过格够得到的家族主义的爱情是以追求时势平等主义至尚的；但是，其实爱情的秘密是不平等的获取，而且不但是幻想的而且是露骨的欺瞒。我认为像最普遍的追求寻欢作乐的轻浮人生，在过去通过判断谁都会谦虚的同意，而像这样无情的批评，是更正确更贤明的。

山村的屠夫男人和有着到城市的上大学的女人的欲望之间的恋爱就这样擦身而过，这是根本不平等的，终于，相互之间不能得到以换喻的成依赖的样子。婚姻变成了女人收钱卖自己肉体的交易，男人却是为了寻求肉体的爱，而耗尽了自己年轻的热情。王良不得不暂时满足李俏向往城市大学的生活和旧爱的欲望，但她到最后也不愿意和王良回到山村。男人一定要山村的妻子，而女人却一定要城市的爱人。王良的理想是和女人一起回到山村过平淡的生活，而女人虽然‘不是想飞黄腾达，但绝对不想在山村过平淡的生活’。

3.这部电影以男人和女人对比山村和城市为表现。这部电影中，登场的女人的形态是明显的反复的毁约。所谓‘毁约的存在论’是社会的弱者不能主动的反抗强者们的系统的自我保护形态，而这里的毁约是对比山村，城市的资本制存在论的降格。女人一直梦想到城市生活，总是毁掉跟山村男人的约定，让男人一直处在不安和恐慌的状态之中。毁了几天后从娘家回来的约定，一句告别的话都没有，藏身与城市之中，无视考试完允许同床使男人的欲望受到耻辱，又撕毁了还足疗的债一起回山村的最后的约定。这样的毁约也作为以社会的弱者为女人的东西，但我们考虑这电影叙事的道理，却作为城市的东西。现代城市的表象是资本制或企业官僚的合理性，但是脱离自然的生活节奏，以城市人的生活方式就常常做毁约的消费。

如前面所说，以农村的生活方式为一贯性的场所，而以城市为毁约的空间表象，这不是个人的问题，而是所谓资本主义系统的问题。当今山村已经不是城市系统的外部，是那种不在现场的借口而已，以城市为市场空间特化跟山村生活直接的相互作用，传统的和充实性形成对比。而那空间的体制的性向是消费者的变化，爱人的毁约的性向就像电视购物和恋爱事业，投资股票、手机等的媒体是绚烂的造化。

4..‘男人是船，女人是港口’这通俗的道理是不对的。真实的却是‘女人是船，男人是港口’，‘女人没有祖国’是我的很久的持论。王良的理想是以自己的山村作为他的祖国来保护，过平淡的日子。像这样，男人总是固执已见的请求女人回去，以自己的山村作为他的祖国。说‘怎么我能不喜欢你？’的人是王良，最终杀死不回去自己的祖国的女人的人也是王良。点缀男性主义的人类历史证明，女人的祖国始终没有，她停泊的港口是似是而非的风景，以所谓爱的媒介托付的暂时的幻想而已。

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