王芑孙

清代文学家、赋论家

王芑孙（1755—1817），清代文学家、赋论家。字念丰，一字沤波，号惕甫，一号铁夫、云房，又号楞伽山人。长洲（今江苏苏州）人。乾隆五十三年（1788）召试举人，任国子监典籍、咸安宫教习、华亭县教谕。后辞官归，任扬州乐仪书院山长。学问宏博，文章名震一时，肆力于诗，最工五古，被称为“吴中尊宿”。王芑孙精于鉴赏书画和藏书，自谦仅藏书万卷，藏于“沤波舫”、“渊雅堂”、“愣伽山房”中。工书逼刘墉，不期而合。吴门自明季以来，书家用笔，皆以清秀俊逸见长，至芑孙，始以遒厚浑古矫之，遂为三百年所未有。著有《碑版广例》、《楞伽山房集》、《渊雅堂集》。

藏书故事

富于藏书，自谦仅藏书万卷，藏于“沤波舫”、“渊雅堂”、“愣伽山房”中。与江南各藏书家往还唱和，如为亲家黄丕烈作《陶陶室记》，为吴翌凤《借书图》题诗，为其学生沈恕题写咏藏书诗，为藏书家玉栋藏书楼作有《读易楼记》。其藏书印颇多，主要有“铁夫审定”、“县学教谕宫学教习国学典籍”、“沤波舫鉴藏”、“苏州渊雅堂王氏图书”、“愣伽山房”、“铁夫墨琴夫妇印记”等。辑有《古赋识小录》，著有《惕夫未定稿》26卷，《碑版文广例》10卷，《渊雅堂集》20卷。

史书记录

与陈石士论考订书

昨见尊集有王君芑孙红字识语，因言义理而斥考订，遂比之於邪说。此不特不知考订，抑且不知义理也。夫考订之学何为而必欲考订乎？欲以明义理而已矣。其舍义理而泛言考订者乃近名者耳，嗜异者耳。然若以其矜言博涉目为邪说，则言义理者独无涉偏涉空者，亦得目之以邪说乎？义理至南宋而益加密，用心至南宋而益加深切。是以杨信斋之礼图，陈北溪之字义，黄东发之日钞，皆本於朱门也。马贵与、王伯厚之博闻多识皆南宋之善学者也。故考订之学必推南宋，虽朱子不专以考订名，而精义入微，所必衷之於此者也。惟其考之也确，是以信之也笃。是考订乃义理所必资，而岂得外之乎？其空言义理而不知有考据者，无过於有明一代，经书则专尚《大全》，文则仅知帖括，是言八比时文者，其或与考订异欤？然特明人不知考订耳。至我国朝而考订之家辈出，实足以补救之。惟时艺之为体，自与考订不同，以致日习时艺者置汉唐传注笺疏束手不观，问以训故徵实则茫如也。此自在善学者通经学古以正其趋耳，而不善为之者乃涉取子史之僻事，训诂之奇字，杂入於时文中，自命博取之通才而不知其弊百出也。又或轻以己意测古籍，不甘阙疑而目为错简，不知六书而目为通用，此皆不善考订者致之，而非考订之过也。甚有臆逞才笔者，视考订为畏途。如吾同年蒋心馀，有诗笔者也，而其诗有云「注疏流弊事考订」，此转以考订为流弊，且归咎於读注疏，适以自白其未尝读注疏而已。今见王芑孙之言至於比考订於邪说，则其害理伤道视心馀为尤甚矣！将使学者株守兔园讲章不敢涉目注疏而後止耳。芑孙者，吾同年王世琪孙也。昔来吾斋，知吾欲理《尚书》诸条。问曰：「先生必专治今文也！」予应之曰：「古文岂可废乎？」盖彼习闻阎氏说，妄以此疑我耳。而今见其评文之谬又若此。其亦进退无据耳矣。闻此人在南方颇有能文之誉，恐其偏谬之论致误学者，故不得不著之。