生活在碎片之中

2002年学林出版社出版的图书

英文书名 Life in Fragments。系欧洲思想系列之一，其主要思想在于：对现代文明社会的进程中的种种缺陷，提出了尖锐的批评，对整个思想界反思现代社会的结构、社会的发展、人与社会的关系具有很大的启迪。该书延续了鲍曼 Zygmunt Bauman 关于后现代道德（Blackwell 1993）主题的探索。

序言

本书是《后现代伦理》(Postmodern Ethics)一书的姊妹篇，是其主题的拓展。在《后现代伦理》中，我提出，后现代新图景的变化，已经或正在唤醒我们对道德、道德生活的纯正理解。我认为，现代企望及雄心的破碎，和社会化调整及个体行为一致化幻觉的消褪，使我们能比以往更加清楚地洞悉道德的本相。首先，它使我们看清道德的“原始”状况：远在被教会社会地建构和提升的恰当行为的规则之前，也远在被劝诫遵从一定行为模式和摒弃其他模式之前，我们就已经处于道德选择的状态之中。这就是说，我们注定是或本质上是一种道德存在，即我们不得不面对他者的挑战，面对着为他者承担责任的挑战，处于“相依”(be—ing—for)的状态之中。“承担责任”与其说是社会调整和个人教育的结果，不如说它构建了萌生社会调整和个人教育的原初场景，社会调整和个人教育以此为参照，试图重新框定和管理它。

这一主张显然不属于经典作品。总体而言，它并非徒劳地讨论人类的“善本质”和“恶本质”。“成为有道德的”并不意味着“成为善的”，它不过是人在善恶选择时作为创作者与表演者的自由运用。我们说“人本质上是道德存在”，并不表明人在根本上是善的；我们说社会地构建和教导的规则是原始道德状况下的第二因素，也并不是说，不健康的社会压力或社会安排的缺陷，造成了最初善的扭曲和无能，导致了恶的产生。我们说人类生存状况首先是道德存在物而非其他，指的是：远在被权威地告知何为“善”、何为“恶”(有时两者都不是)之前，我们在最初不可避免地与他者相遇时已经面对着善与恶的选择。这也就是说，不论选择与否，依照顺序，我们面对的境况首先是一种道德的问题，面对的生活选择首先是道德的两难选择。随之而来的是对道德责任(即作为善恶选择的责任)的承担，而道德责任也远先于任何基于契约、利益计算或支持某项事业而赋予或要求承担的具体责任。与此相伴的是，这些具体责任不可能穷尽和完全替代原始道德责任，纵使后者被极力转换成一套良好训练的规则体系；也许，道德责任的真实面目只能是隐藏的，无法显现。

最先面对道德选择，作为我们“存在于世上”的原始事实，并不许诺一种乐天知命的无忧生活。相反，它制造困境，使我们痛感焦虑与不快。面对善恶选择，意味着要在一种矛盾纠结的状态中发现自身。如果善恶标准每一条都规定得明确无误，只需直接从中选择，那么选择的模糊性所带来的忧虑或许会相对较小。特别是在只需为他者负责而行动与克制自己不这样做之间作出选择，而且又非常清楚“按责任行动”所包含的内容时，更是如此。然而，道德责任的选择并非如此。对他者的责任自始至终都充满了模糊性。它没有任何明确的界限，也不容易转化为可操作的或克制着不去做的步骤。相反，它的每一步都包含着难以预见和更难事先评估的后果。这种与“相依’状况相连的模糊状态，是永恒的、无法改变的。只有取消了在道德境况下的一切“道德”的事物，它才会消失。需要特别指出的是，面对善恐选择的永恒困惑(也即“担当起自己的责任”)正是道德存在的意义(唯一意义)。

但是，这等于是说用“孤独”这把盐擦揉“困惑”这个伤口，两难困境没有现成的解决方案；选择的必要性也并没有为恰当的选择带来简单的方法；努力行善的尝试，既不能表明动机善，也不能担保结果善。责任的王国处处充满争吵。低于和高于理想要求的行为同样容易发生。道德生活永远充满了不确定性。道德大厦是用“怀疑”和“自我贬低”建造而成的。既然善恶界限事先没有划定，那么只能在行动中划定。这种努力的结果，与其说是一张已标明道路的网络，不如说是一串足迹。因此，对于责任之所的居民来说，孤独，正像困惑一样，是永恒的、无法逃避的。

……

图书目录

序言寻找后现代理性

第一章无伦理的道德

社会：隐藏运作

面对不可面对的

编织纱幕

被刺

穿的纱幕

撕破的纱幕

显性道德

伦理规则，道德标准