畸人

古代词语

畸人，汉语词语，拼音为jī rén，意思是指有独特志行、不同流俗的人；神奇的人；仙人。

解释

1.指有独特志行、不同流俗的人。

2.神奇的人；仙人。

出处

《庄子·内篇·大宗师》：“ 子贡曰：‘敢问畸人？’曰：‘畸人者，畸於人而侔於天。’” 成玄英疏：“畸者，不耦之名也。修行无有，而疏外形体，乖异人伦，不耦於俗。”

宋陆游《幽事》诗之二：“野馆多幽事，畸人无俗情。静分书句读，戏习酒章程。”

清孙枝蔚《饮酒和陶韵》之十九：“幽谷有畸人，忍饥不肯仕。隣国闻其名，岂曰少知己。”

郭希仁《从戎纪略》附《钱君定三传》：“察形势，访奇杰，燕赵畸人侠客，翕然与游。”

唐司空图《二十四诗品·高古》：“畸人乘真，手把芙蓉，泛彼浩刼，窅然空纵。” 郭绍虞集解：“畸，奇异也……真，《说文》云：‘仙人变形而登天也。’变形言鍊形而为气。此言畸人乘真，谓畸人乘其真气而上升也。”

清李渔《巧团圆·原梦》：“身轻似翔，尘飞不颺，畸人惯走屏风上。” 鲁迅《中国小说史略》第二二篇：“又或易调改弦，别敍畸人异行，出於幻域，顿入人间。”

典故

原文

子桑户、孟子反、子琴张三人相与友①，曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极②，相忘以生，无所终穷？”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。

莫然有间而子桑户死③，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉④。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎⑤！嗟来桑户乎！而已反其真⑥，而我犹为人猗⑦！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”二人相视而笑曰：“是恶知礼意！”

子贡反，以告孔子，曰：“彼何人者邪？修行无有⑧，而外其形骸⑨，临尸而歌；颜色不变，无以命之⑩。彼何人者邪？”

孔子曰：“彼，游方之外者也(11)；而丘，游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣(12)。彼方且与造物者为人(13)，而游乎天地之一气(14)。彼以生为附赘县疣(15)，以死为决溃痈(16)，夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物(17)，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反覆终始，不知端倪；芒然彷徨乎尘垢之外(18)，逍遥乎无为之业(19)。彼又恶能愦愦然为世俗之礼(20)，以观众人之耳目哉(21)！”

子贡曰：“然则夫子何方之依(22)？”孔子曰：“丘，天之戮民也(23)。虽然，吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方。”孔子曰：“鱼相造乎水(24)，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给(25)；相造乎道者，无事而生定(26)。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”子贡曰：“敢问畸人(27)。”曰：“畸人者，畸于人而侔于天(28)，故曰，天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”

注释

①子桑户、孟子反、子琴张：庄子假托的人名。本句的“友”字可能是“语”字之误；作“相与语”讲前后语意均能串通。

②挠挑：循环升登。无极：这里指没有穷尽的太空。

③莫然有间（jiàn）：顷刻之间。一说“莫然”即“漠然”，指相交淡漠。姑备参考。

④侍事：帮助办理丧事。

⑤嗟来：犹如“嗟乎”。

⑥而：你。反：返回。真：本真。“反其真”意思就是返归自然。

⑦猗（yī）：表示感叹语气。

⑧修行：培养自己的德行。

⑨外其形骸：以其形骸为外，把自身的形骸置之度外，意思是不把死亡当作一件大事。

⑩命：名，称述。

(11)方：方域，指人类生活的空间。