痴婆子传

明代芙蓉主人著中篇情色小说

《痴婆子传》是明代芙蓉主人著中篇情色小说，两卷三十三则，大约创作于明代万历四十年（1612年）前。

内容简介

小说采用第一人称倒叙法，由70岁白发脱齿，但却风韵犹存的老妪上官阿娜，叙说一生经历的风流韵事。阿娜出生在一个严守儒教的家庭，自幼受到性压抑。因七八岁时吟咏“不从雪后争娇态，还向月中含丽情”诗句，被父责骂“他日必为不端妇”。至十二三岁时，春心萌动。于是偷读《诗经》，但不解“男女相悦之辞”，便向善弄风情的北邻少妇求问，少妇实告她男女交合之乐。自此阿娜不可耐，跃跃欲试。先与表弟共寝行欢，后挑逗家仆子俊于夜暮在曲廊作乐。不久，阿娜出嫁为人妻，先后又与年轻奴仆、家仆、和尚，以及公公、小叔子、妹婿、戏旦等乱伦和偷情。年轻的阿娜，已与13个男子贪享了肉欲。39岁时，痴婆子又与私塾先生谷德音纵情泄欲，终被其夫察知，遭毒打后遣送母家。小说结尾是痴婆子的忏悔。

作品目录

只在卷端攒有目录，正文没有回目标题

创作背景

晚明万历至崇祯是小说高度繁荣发展时期，《金瓶梅词话》刊刻于万历四十五年（1617），多数学者认为《金瓶梅词话》产生在嘉靖末至万历初，《痴婆子传》即产生在万历年间，正逢小说繁荣期，也正逢《金瓶梅词话》传抄刊刻年代。《痴婆子传》创作当早于万历四十年（1612）。

此书作者无考。书中提到，痴婆子向燕筇客自叙一生，而由燕筇客笔之于书。则此燕筇客虽为书中之人物，也可能是作者的化名。

人物介绍

上官阿娜

《痴婆子传》塑造的痴婆阿娜是一位被污辱被损害的女性形象。小说也描写了阿娜对费生、盈郎的偷情。本能欲望得不到合理的实现，不得已作性压抑的变态宣泄，也是向男权社会的一种报复。

阿娜年少之时，喜读《诗经》，父母废淫风不使诵读。阿娜只好偷读。但对于情诗所写男女相悦之词，仍觉不可理解，只好向北邻少妇请教。少妇先向阿娜解说男女在生理上的不同。但阿娜对男女为什么相悦仍感不解。少妇进一步解释说明男女交接的自然性。阿娜受这种思想的启蒙而产生了与表弟慧敏偷尝禁果的欲念。这种萌动是自然的、纯真的。阿娜进入封建家庭之后，在越轨纵欲的环境中，被迫陷入性迷狂，实际上成了这个封建家庭中的娼妓。最后，阿娜与塾师谷德音产生了爱情，赤诚相爱。真正的爱情为封建礼教所不容，谷德音被鞭打，阿娜被赶出栾家。小说最后写道：“上官氏历十二夫而终以谷德音败事，盖以情有独钟，故遭众忌。”封建家庭中允许越轨纵欲，而不容阿娜的真正爱情。

作品鉴赏

主题思想

这痴婆子确时是痴情，但也有时是被人欺骗，例如仆人大徒，乘她与盈郎欢会之时，而她的公爹也乘她与大徒欢会之时，逼奸了她；她的小叔，也以扬言告发为名，强奸了她；而庙里的和尚如海乘她晚斋时奸淫了她，如海的师父也乘如海行奸之后，奸污了她。这种被奸污的事实，本来是受损害的，可是她的公爹却说：“这是至亲，也是一种孝顺方式。”为邪恶的家长进行美化。特别是她到了晚年，被休弃回家，对这十二个男人竟一视同仁，只忏悔自己的过失，而分不清谁是罪魁祸首。结果，这位痴婆子就成了淫妇的典型。这是作者思想低下的表现。

全书的整体结构是宣扬知过能改，改恶向善，转淫为良。如尾批所说，是“正闺阃，严防闲”，这种主旨实际上是在宣扬一种错误的观念，就是只要注意防己，克制欲念，就不会出现种种不道德的事了。这样就把产生这种丑恶现象的根源给轻轻的放过了。

艺术特色

《痴婆子传》讲述的是一个女性的性爱史，小说用女性视角叙述不仅仅是故事讲述的方式和角度，也是对读者发生影响的一种策略，因此，它实际上是一种叙事上的修辞问题。事实上，读者对小说故事人物的态度“不是一个鲜明的道德判断问题，而是由在小说视角中新出现的这些可描述的技巧所制造并控制的。它（视角）……似乎要向人们宣称，故事能以人们从前不懂的方式控制我们”。因此，作者选择什么样的人物视角，不仅仅是叙述的设置问题，更是对读者的一种“控制预设”。小说的视角控制是作者操纵叙事的结果，虽然作者已经隐退到故事后面，但是他对故事的掌控仍然是强有力的。《痴婆子传》虽然是痴婆子代替作者讲述，然而这个叙述人资格仍然是由作者赋予的。小说中的痴婆子无疑是一个淫妇，她违背了伦理道德，理应受到谴责与惩罚，但在阅读时我们不仅没有对痴婆子感到厌恶，反而对其充满了同情，究其原因是小说的女性视角控制了我们。要说服读者同情人物，尤其是同情那些不讨人喜欢甚至让人厌恶的人物，最佳的途径就是让读者进入人物的内心，而比较恰当的方法便是让这样的人物充当叙述者，因为这样的叙述者可以控制叙述内容和方向，进而控制读者的感受。

《痴婆子传》的叙述者的视点始终都是与主人公痴婆子保持一致的，读者通过她的感官与思想同外界发生关系。这种内聚焦使叙述者痴婆子显得更为平易近人、亲切自然，这样也就大大缩短了读者与作品之间的距离，形成一种良好的接受心理氛围。故读者在阅读《痴婆子传》时，就很容易地去同情痴婆子，让读者知道了她是怎样由一个天真少女变成淫妇再到最后变成忏悔者的过程。同时，内聚焦模式叙述也有助于强化我们对生活的体验，从一个新的角度来把握世界，于是《痴婆子传》也可理解为一个女人在社会环境的引诱逼迫下沉沦堕落的历史记录，是一部谴责社会伦理道德标准不合理的作品，这样痴婆子所有的罪恶都是由社会造成的，她不必为此负任何责任。这也恰好反映出内聚焦的一个本质特征：在内聚焦中，我们看到的不是人物自身的内在性，而是反映在这个内在性中的外在世界。

后世影响

《痴婆子传》成书之后，一直以抄本流传，虽无印本，但流传颇广，而且对后世之作亦多所影响，如此书的《跋》中所说，“曾读《觉后禅》，知有《痴婆子传》。后得此《传》，快读一过，乃知彼书亦从这里出。”所指《觉后禅》一书即受到该书的影响。《觉后禅》即《肉蒲团》，其第三、第十四回都提到《痴婆子传》。

作品争议

此书在传抄过程中即受到查禁。清初，刘廷玑曾将此书与《肉蒲团》《浪史》等并称，认为“流毒不尽”。康熙年间，被禁毁，道光十八年（1838年）江苏设局，道光二十四年（1844年）浙江设局查禁小说，同治七年（1868年）江苏巡抚查禁小说，此书都在被禁之中。

版本信息

已知主要版本有清乾隆刊本，原昊晓铃藏；日本京都圣华房刊木活字本，藏天理大学附属天理图书馆、美国哈佛大学燕京图书馆；粤东小说社石印本；民国红豆书屋“玲珑本聚珍小丛书”铅印本；1943年写春园丛书本；1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”影印日本京都圣华房刊木活字本；1995年台湾大英百科股份有限公司“思无邪汇宝”排印清乾隆刊本。

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