磷说

林景熙散文

《磷说》是南宋遗民文学家林景熙创作的一篇文章。这是一篇相当深刻的政论，文章揭露、谴责元统治的凶残，抒发自己的哀国伤时之慨。全文议论经警透辟，写事娓娓有序，条理清晰，前后呼应，浑然一体，写人形态、神情、举止、语言乃至心理活动和细节都栩栩如生，充分显示出作者文笔功力之深厚。

作品原文

磷说

柔兆困敦之岁⑴，朔骑压境⑵，所过杀掠，数十里无人烟。

明年秋，予舟夜过北塘，半醒睡。一奴坐舟尾，曰：“何怪也？”予瞪目视，有火青青，什什伍伍⑶；已而散漫阡陌，弥千亘万⑷，直际林麓。予曰：“异哉！此磷火也。《释文》⑸谓‘人马之血，积而有光’，其信然与？”奴熟视浸玩⑹，脱草屩招之⑺，冉冉近舟次；复麾使去⑻，渐远渐稀。

予抚舷叹曰：“阳乌西徂⑼，万目如漆⑽，彼冯托幽昏⑾，以恣弄光怪，何独磷也！”然怜不能近远人⑿，而近远之者人也。晋温峤然犀牛渚⒀，海族百怪不能遁其形。若有呼者曰：“于君幽明道远⒁，何意相照？”世未为无怪也。孔氏不语怪⒂，道其常而已矣。故人失人之常，鬼行其怪；中国失中国之常，夷行其怪⒃。怪且不可言，而况乎招之以自近也哉！

注释译文

词句注释

⑴柔兆困敦之岁：即丙子年，指南宋恭帝德祐二年（1276）。柔兆困敦，太岁纪年法。中国自殷代以来相沿用天干地支纪年法，十干(天干)叫作“岁阳”，十二支(地支)叫作“岁阴”。《尔雅·释天》“岁阳”云：“太岁……在丙曰柔兆……”；《尔雅·释天》“岁阴”云：“太岁……在子曰困敦……”这一年，元军攻下潭州(长沙)，兵临南宋临时首都临安的城下，宋朝皇帝上表求降，元军俘虏宋帝北去。

⑵朔骑：朔，北方：朔骑即北骑，此处指元军。

⑶什什伍伍：众多错杂之意。

⑷弥：遍，满。亘：犹言“竟”、“终”。弥千亘万，即形容千上万，多得不计其数。

⑸《释文》：指唐代学者陆德明所著《经典释文》。

⑹奴熟视浸玩：奴，仆人。熟视，注目细看。浸，愈益，更加。

⑺屩：草鞋。《释名·释衣服》：“屩，草履也……出行著之，屩屩，轻便，因此为名也。”

⑻麾：通“挥”。

⑼阳乌西徂：阳乌，太阳。古代传说日中有三足乌，故名。徂，过去，逝。

⑽万目如漆：意即太阳西去了。一片黑暗之意。

⑾冯：通“凭”。凭借，依靠。

⑿怜：机灵。远人：远方的人，指外族人。《周礼·春官·大司乐》：“以安宾客，以说(悦)远人。”此处引申为指非同类。

⒀晋温峤然犀牛渚：此用温峤“牛渚燃犀”典故。然，同“燃”。渚，水中的小块陆地。《晋书·温峤列传》载，晋时温峤夜过长江边上的牛渚矶，这里水势深险，过去听人说下有怪异，温峤就点燃犀牛角，用发出的火光向下探照，见水底异物众多，往来不息，十分惊异。夜里，他梦见黑衣人质问他：“与君幽明道别，何意相照耶？”

⒁幽明：指生与死；阴间与阳间。

⒂孔氏不语怪：出自《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”

⒃夷：中国古代对东方各族的泛称，有时也用以泛称四方的少数民族，此处指元人。

白话译文

宋恭帝德祐二年，元军大举南下进犯，所到之处大肆烧杀抢掠，尸横遍野，数十里之内不见人烟。

第二年秋天，我乘船夜过北塘。正在似睡非睡之际，只听得坐在船尾的仆人大声惊呼怪事，于是我急忙睁大眼睛向夜空望去，只见空中飘浮着青色磷火，错杂繁多，不计其数，时散时聚，一直延绵到山麓。我想了想明白了是怎么回事，就说：“这怪东西是磷火。唐代学者陆德明在其所著的《经典释文》上说： ‘人马之血积聚在一起会发出磷光’，他的话看来还真可信的啊？！”仆人听后知道了是这么一回事也就不再惊讶和害怕了，注目细看着磷火，以至后来还脱下草鞋来戏狎磷火，招引它，它就慢慢靠近船来，挥手驱赶它，它就渐渐向远处离去，直至消失。

我用手抚摸着船沿慨叹说：“太阳西逝了，一片黑暗，凭借着黑夜逞显妖异光芒的哪里是仅仅只有磷火呢？然而它们非常机灵，非同类的外族不能接近它们，而能接近非同类外族的只有人的磷火。晋代的温峤当年夜过长江边上水势深险的牛渚矶，点燃了犀牛角向下探照，水下的各种鬼怪都没法隐藏它们的原形，于是乎好像听到有声音叫喊说：‘我们与君阴间离得那么远，你为什么照我们？’看来世界上并不是没有鬼怪，只是孔子不肯说鬼怪一类事情，只说平常的一类事罢了。因此，如果人世间失去了正常，那末鬼魅就要逞妖弄怪；中国国家失去了正常，那夷狄也就要逞妖弄怪。对这些鬼怪说尚且都不能去说，怎么还好让他靠近自己呢！

创作背景

《磷说》当作于宋端宗景炎二年（1277）秋。上一年，适值林景熙从礼部架阁转从政郎，元蒙铁骑以锐不可挡之势席卷江南，腐朽的南宋朝廷已无力抵抗，都城临安沧陷，宋恭帝被掳，全氏皇太后被迫奉国玺乞降。林景熙誓不屈节事敌，弃官辗转南归平阳故乡，怀着无限悲愤怨苦的心情，写下了这次南下途中的一次所见所感。

作品鉴赏

《磷说》是林景熙散文代表作之一。林景熙最能体现其为人为文的，当是“二说”，即《磷说》与《蜃说》。《磷说》以乡间的所谓“鬼火”为发端，借以揭示南宋所以亡国的内部原因，是一篇相当深刻的政论。

作者从仆人与“鬼火”的戏狎过程中得到了启示：“鬼火”并不可怕。“鬼火”猖獗与否，归根到底是人本身起着决定作用。这其实暗示了南宋亡国，首先是由于内因。

文章以记带议、记议并重。由于作此文时，正值南宋即将覆亡之际，故不论是记还是议，作者均有一个明确的主旨，即揭露、谴责元统治的凶残，抒发自己的哀国伤时之慨。磷火本是一种自然现象，以往写过磷火的不乏其人，而作者却独独将磷火与“朔骑压境，所过杀掠，数十里无人烟”，“‘人马之血，积而有光’”，联系在一起，从而使“磷火”这种自然现象变成了对元统治者暴行的最生动有力的控诉，变成了作者表达“中国失中国之常，则夷行其怪”的沉痛感情的形象工具。作者的这一托物言志、以事抒情的写作手法无疑是相当巧妙的。“人失人之常，鬼行其怪；中国失中国之常，夷行其怪”是作者从对道遇鬼火这一怪异现象的思考引出的深刻而沉痛的教训。作者在万分痛楚之下，其实是以含泪式幽默，对腐朽无能的南宋统治阶层进行痛责与鞭挞。

文章尽管仅寥寥三百字，但议论经警，透辟；写事娓娓有序，条理清晰，前后呼应，浑然一体；写人则形态、神情、举止、语言乃至心理活动和细节都栩栩如生，充分显示出作者文笔功力之深厚。

作者简介

林景熙，南宋末期爱国诗人。温州平阳（今属浙江）人。咸淳七年（1271年）由上舍生释褐成进士，历泉州教授，礼部架阁，转从政郎。宋亡不仕，曾冒死捡拾帝骨葬于兰亭附近。后隐居于平阳县城白石巷，教授生徒，从事著作，漫游江浙，名重一时。著作编为《霁山集》。

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