礼拜剧

用动作和音乐来表达圣经故事的戏剧

“礼拜剧”，指的是中世纪，即12和13世纪时期，用动作和音乐来表达圣经故事的戏剧。这种纯宗教性的戏剧，于10世纪和 11世纪时，演进为圣诞节和复活节，用作祭司升坛时所唱的赞美诗和人祭文，是用对话问答的形式写成的。最早的一个例子是为圣诞节的人祭文。

简介

一幕真正的戏剧，就是l0世纪复活节的弥撒祷告文。后来这种普及于法国的戏剧被用来叙述丹尼尔的故事：拉舍尔的悲叹、屠杀无辜、愚人和聪慧的贞女等。 14世纪时，大家喜爱的题材是圣徒的奇迹，特别是圣尼可拉斯所行的奇迹。14至16世纪“神秘之事”日益流行，便将圣经故事予以戏剧化，例如《耶稣的一生》、《使徒传》、《创世纪》等，都陆续搬上了舞台，有的甚至连续上演二三礼拜之久。所以，欧洲的戏剧、歌剧主要是从这里导源演进而来的。

中世纪“礼拜剧”直接来源于圣咏歌调，它将圣咏曲调歌曲化，以表现剧中人的情感与遭遇，礼拜剧的情节大都来源于圣经，但它的演出则不在宗教活动中，它同“西昆斯”(Sequence)、“特罗普”(Trope)一样，是加洛林时代“反格里高利艺术”的一种新形式，所以常被教廷反对。有韵律的礼拜剧祷告同诗剧很近似；复述圣徒生平事迹的礼拜剧同史诗剧也很近似，它是清唱剧(Oratorio)的前身。有些礼拜剧的场面，优美的歌曲抒发人物内心世界，已接近于歌剧的形式。

9世纪在教会音乐中出现了“奥尔加农”、“对歌”等音乐名词，爱尔兰哲学家爱里乌根纳最早论及此词的意义。教会用“奥尔加农”作为代表重要节日所唱歌曲之名词，后来专指一种二声部最古老的复调声乐曲。基督宗教的复调音乐曾形成多种流派。如巴黎乐派、罗马乐派和尼德兰乐派等。巴黎乐派在12世纪以巴黎圣母院乐师雷翁南的《教仪音乐》被视为教堂音乐的典范。

16世纪罗马乐派的代表帕勒斯特里那将中世纪宗教音乐发展到顶峰。16世纪尼德兰乐派大师拉索斯一生创作的50多部弥撒曲和1200多首经文歌、赞美诗等都极为闻名。著名的宗教改革领袖马丁·路德(Martin Lut-ner 1483—1546年)创立了新的教会音乐形式“众赞歌”，其代表作《上帝是我坚固的堡垒》，后被诗人海涅誉为“宗教改革的《马赛曲》”，新教歌曲《快乐，快乐，我们靠主应当快乐》曾广为流传。

起源

关于礼拜剧的起源一直有劳动说、傀儡说、外来说（受古印度梵剧影响）、歌舞说、巫觑说、祭祀说等几种学说，礼拜剧的起源礼拜剧是由演员扮演角色，模仿自然和生活中的情节、故事，表演给人看的一种艺术。它是由远古时期人对神祭拜的仪式演变而来。

礼拜剧的出现远古时期的人对自然灾害十分恐惧，产生了要控制自然的愿望。于是，便以一定的仪式向神祭拜，请求神的帮助。人们模仿这种仪式进行表演，就有了最初的戏剧。

生活入戏随着社会的发展，人们把生活中发生的事情编成故事，由演员表演给观众看，这样礼拜剧中就出现了生活中的人物。戏剧反映生活，生活是戏剧的源泉。

自然入戏人们对自然万物的模仿，带有很强的主观想像。鲜花、树木、云、雨等都可以由人来扮演。表演自然现象在戏剧的早期占有重要的位置。

英国戏剧

英国的戏剧起源于基督教，在中世纪教堂举行的礼拜中开始形成。10世纪初叶的弥撒，已具有完整、复杂的形式。从晨祷到晚祷,历8小时。无论是教士和歌唱队之间的对歌,或歌唱队两部分之间的应答轮唱,都已是对话的雏形。弥撒的内容包括耶稣的生平大事，从圣母领报起，到耶稣升天止。弥撒的动作富有象征意义。以14 世纪耶路撒冷教堂为例，在耶稣升天节，副天使手持棕榈枝，报喜天使加百利从屋顶下降，已有戏剧动作。

类别

英国中世纪戏剧有以下四种：

神秘剧

礼拜剧之一：神秘剧　在戏剧发展史上占有重要地位的是礼拜剧。礼拜剧故事来自《圣经》的称为神秘剧，这是法语名称，为英国所沿用。

代表作《圣墓》有完整的3个抄本,情节逐步复杂化。《圣墓》的角色都是上装扮演的。扮演是戏剧的重要因素，可以说，戏剧从扮演开始，中世纪戏剧从礼拜剧《圣墓》开始。中世纪的教堂分前殿、中殿、后殿三部分，有小门相通。前殿靠大门,是歌唱队的席位。中殿面积最大,这里有为演出用的若干戏台。后殿是墓地，圣墓以十字架为标志。

《圣墓》第1个抄本讲述耶稣的故事。开场时,一个教友穿着白色长袍扮演天使，手持棕榈枝静悄悄地走近墓地坐下。另外三个教友穿着长袍，扮演妇女，手持盘子走进墓地，准备在耶稣圣体上涂抹香膏。天使问妇女们在找谁，于是展开了对话。天使站起来，把布罩揭开，指明十字架已经不在，留下的只是包十字架的布。妇女们拿起布，在教士面前展开，说明用布包起来的耶稣已经升天。然后唱歌，又把布放在神坛上。

第 2个抄本增加了彼得和约翰两个角色。他们在前殿中间，遇见了从墓地归来的玛丽等人（妇女角色此时已有了名字）。他们打听到耶稣的墓地，就向墓地跑去。发现墓是空的，于是他们转身向前殿走去。在前殿的歌唱队证实耶稣果真升了天。最后，教会执事人领唱感恩赞美诗。

第 3个抄本又增加了一个有独特性格的角色玛丽· 马格达伦。她怀疑有人把耶稣的圣体抬走。约翰也认为是被盗，但彼得相信耶稣已经升天，留下的布罩正是耶稣复活的证据。这时墓地上方站出一个园丁，唤出玛丽的名字，然后退去。她认出园丁正是耶稣本人。耶稣再次出场时身穿白袍，要求玛丽等人告诉教友到加利利去寻找他。

奇迹剧

礼拜剧之二：奇迹剧　礼拜剧中还有以圣徒故事为内容的奇迹剧。如《三个大学生》，在圣尼古拉斯节 (12月6日)演出。现在保存的有法国修道院的12世纪抄本。它叙述三个大学生在前往大学的途中，在一个老人家留宿。老人夫妇见财起意，把他们杀死，并把尸体隐藏起来。大学生的守护神圣尼古拉斯乔装成一个旅客，住进这一家。他要求吃肉。老人说没有肉。圣尼古拉斯指出他们合谋杀人的罪行。大学生的尸体被抬出来，又复活了。老夫妇得到了宽恕。

以上的神秘剧和奇迹剧都用拉丁文撰写，没有国家的区别，但《圣墓》另有残缺不全的第 4个抄本，这个残本不是用拉丁文写的，而是用俗语（在英国就是用英语）写的。这是俗语剧最早的例子之一。从此以后，欧洲戏剧结合各国的不同语言而发展，不再有共同的欧洲戏剧。拉丁文是教堂使用的文字,戏剧一旦改用俗语,就意味着教堂对戏剧失去了控制，直至最后教堂和戏剧完全脱离关系。而两者脱离关系还有其他原因。戏剧演出往往干扰礼拜的进行，因为演戏比作礼拜更能吸引人。演戏时常有盗窃活动，影响教堂的秩序。于是演出地点就移至户外，如教堂大门前或教堂墓地。再远一点，还可以移至集市或牧场。

行会剧

礼拜剧之三、行会剧教堂放弃了对戏剧演出的管理权,接管的是市镇的各业行会。他们演出的戏剧通称行会剧。行会剧也是宗教性质，从内容上说，仍是神秘剧。作为俗人的各业人员，他们关心的是把自己从罪孽中超度出来，同时也想通过演出繁荣自己的业务。

不同的行业排演不同的《圣经》故事。以几个市镇为例：约克的造船木工、捕鱼人和水手，还有切斯特的船夫，都演挪亚故事；切斯特、约克的面包师演耶稣及其12门徒的最后晚餐；切斯特、贝弗利的厨师演地狱的折磨；贝弗利的代笔人演圣殿的争论等。

行会剧通常在四轮或六轮马车上演出。一个市镇设几个站，马车从一个站赶往另一个站。约克有12至16个站,贝弗利有6个站,考文垂有3、4个站。马车分两层:下层蒙有帘子，为化装室。上层为舞台，分作两半，可作两个台使用。台上备有布景。

行会剧的主要演出日期是基督升天节和降灵节后的一周。戏剧一般在一天内演完，但切斯特全组戏剧的演出，需时三天。

行会剧的内容,包括上帝为人类所作的全部安排,主要有下列阶段：(1)耶稣以前的历史，(2)耶稣诞生前后， (3)耶稣的传教生活，(4)耶稣受难和升天等。

行会剧流行于15、16世纪。成组戏剧保存得较好的要数切斯特、约克、威克非尔德。切斯特组剧最为古老；约克组剧的剧本最多，共48出；威克非尔德组剧剧本的文学价值最高，其中有两个剧本，可以说明英国戏剧在中世纪的初步发展。一是《挪亚的故事》，剧中看到挪亚夫妇争吵，先是口角，后又拳打脚踢，富有生活气息。丈夫要妻子上方舟，以避洪水。妻子上船后觉得不舒服，又下船继续纺纱。等到洪水逼近时，又被迫上船。二是《第二个牧羊人剧》。牧羊人麦克偷了一只羊回家，放在妻子吉尔床上，其他牧羊人追到麦克家查问。这时吉尔呻吟着，麦克唱着催眠曲，好象吉尔真的生了孩子。牧羊人准备离去。但其中一个人忽然记起要给孩子 6个便士，作为见面礼。于是发现这孩子就是他们丢失的羊。剧中牧羊人诉说生活的艰苦，吉尔诉说妇女的悲惨遭遇，反映了中世纪欧洲的社会生活。

此外还有年代不明的布罗姆抄本剧《以撒献祭上帝》。剧中许多情节打动了观众的怜悯之心。上帝派遣天使要求亚伯拉罕以他的儿子以撒的血供奉他。亚伯拉罕表示他爱儿子，但更爱上帝。他叫以撒上山一起去祭祀上帝。到了山上，以撒问作为祭品的活牲口在哪里？又说他怕他父亲手里拿的刀。以撒的每句话都刺痛了亚伯拉罕的心。亚伯拉罕只得明说，他要杀死以撒。以撒难于置信，问父亲自己到底犯了什么过错？他多么希望他母亲也在山上，为他说情！亚伯拉罕叫以撒站起来，亲了他一下。以撒要求蒙住眼睛，这样他就可以看不见父亲怎样动刀了。他还要求只在头部砍几刀，并要求不要告诉母亲。亚伯拉罕把以撒捆绑起来，放在祭坛上，用布蒙住他的面部。亚伯拉罕正要拔刀，天使出现了，拿走了他手中的刀。

道德剧

礼拜剧之四、道德剧　道德剧于14世纪末叶出现，它的题材仍然是宗教性质，但处理的角度不同。它着重人类的行为和最后的命运，采用寓言的手法，以抽象名词为剧中人物命名，说明善与恶为了影响人类而进行着斗争。神秘剧和奇迹剧起源于教堂礼拜，而道德剧则起源于教堂的布道。

《坚忍的堡垒》是最典型的道德剧。堡垒由 7种美德保卫，遭受7种邪恶的进攻。7种美德是：温顺、宽厚、禁戒、贞节、勤奋、宽大、容忍。7种邪恶是贪婪、纵欲、暴食、懒惰、骄傲、暴怒、嫉妒。此剧善与恶的斗争地点是一个圆形广场，正中是堡垒。广场外有一道沟，沟外有5个台：正东是上帝,正西是人间,正南是肉欲,正北是魔鬼，东北是贪婪。人类有时受好心的天使的影响，有时受坏心的天使的影响。他听了坏心的天使的话，登上人间台，追求金钱财宝，及时行乐。世界的信使把人类领到贪婪台,其他6种邪恶也随之而来。好心的天使为人类的失足而悲伤。他的助手忏悔和赎罪，自告奋勇去贪婪台拯救人类。人类向上帝乞求宽恕后,回到广场,接受 7种美德的规劝，进入坚忍的堡垒中。坏心的天使煽动人间、魔鬼、肉欲去夺回人类，但未成功。最后人类感到自己上了年纪,于是死神驾到。人类的肉体死去,但他的灵魂却依靠上帝的力量而得救。

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