神乌傅

以鸟为题材的民间故事

《神乌傅》单简长23厘米、宽1厘米。1993年出土于连云港市东海县温泉镇尹湾汉墓6号墓。现藏于连云港市博物馆。为国家一级文物。

文物结构

神乌傅（赋），长 23厘米，宽1厘米，1993 年3月出土于东海尹湾汉墓中，共 21 枝竹简，全篇约660字。

作者情况

据《尹湾汉墓简牍》一书，《神乌赋》署名简上部文字为单行，下部为双行小字。其内容为：“□□书佐风阳□□ 兰陵游徼宏□□ 故襄贲□沂县功曹□□。”

“书佐”为汉代专司文书起草、缮写、记录等工作的官吏。《后汉书·百官志》云：“阁下及诸曹各有书佐，干主文书。”汉代从中央到县级单位都设有书佐。同墓出土的木牍《东海郡吏员簿》载录当时东海郡太守府有“书佐九人”，都尉府有“书佐四人”。在汉简中，书佐文末具名是常见的现象。陈梦家《汉简缀述》将汉简文书具名分为高、中、低三级，书佐位于低级属吏之前。因此可以断定，《神乌赋》该简中的“书佐风阳”应是该赋书写者的文末署名。汉简所见书佐具名的内容均系上行或下行的公文书，从这一角度看，《神乌赋》具有反映民情的上行文书性质。

该简下半部分并排的双行小字，一为兰陵县游徼宏某、□某，一为由襄贲县转任□沂县的功曹某某（据该墓出土的《东海郡下辖长吏名籍》所载，当时东海郡下辖18县，包括襄贲、临沂二县，可以断定，此处的“□沂县”应为“临沂县”）。其中，“游徼”为县乡间专门负责治安的斗食小吏，《汉书·百官公卿表》：“游徼徼循禁盗贼。”据前举《东海郡吏员簿》统计，东海郡各县、邑、侯国共设置游徼82人。同墓出土《东海郡下辖长吏名籍》详细记载了因为捕捉盗贼功绩突出而得以升迁的游徼。因此，署名简所载“兰陵县游徼宏某、□某”应为《东海郡吏员簿》所载兰陵县“游徼四人”中的两位。至于“功曹”，汉代郡和县均设有此职。《后汉书·百官志》云：“有功曹史，主选署功劳。”主掌郡县属吏的升迁与黜免，权力很大。此外，功曹还有一个很重要的职能就是劝谏郡县长官崇贤远佞，《后汉书》所载功曹吴良、郅恽皆如此。署名简“临沂县功曹某某”应即此类循吏，他和共同署名的兰陵县游徼宏某和□某三人均与《神乌赋》的传播与转存有着密切关系。

“署名简”所记录的《神乌赋》传播过程可勾勒为：

兰陵县民间→兰陵游徼宏某、□某和书佐风阳→临沂县功曹某某→东海郡功曹师饶

兰陵县游徼宏某、□某面对本县盗贼猖獗、民不聊生的现实，将当地以俗赋形式传唱的《神乌赋》让书佐风阳缮写后共同署名，献呈有谏议职权的临沂县功曹某某；功曹某某又将之献呈给上一级东海郡功曹师饶。功曹师饶一方面将此赋所反映民情迅速报告郡守，以对盗贼严加惩处（按：同墓《东海郡下辖长吏名籍》中有游徼因捕捉盗贼政绩突出而得以升迁的记录），一方面又对此赋予以珍藏，直到陪葬。

典故记载

故事描述雌鸟为了保卫自己的巢舍而与盗贼斗争，还描写了因斗争受重伤的雌鸟在临死前关心雄鸟未来生活的情景，寓意非常深刻，在当时的西汉晚期不失说教作用。

《神乌傅》在写作中使用了较多的通借字，在篇名中就以“傅”假借了“赋”字。所讲的故事是：雌、雄二乌阳春三月在官府前面的高树上筑巢，巢未筑好，遇到盗鸟来偷窃，雌乌与盗鸟由论理争辩至于搏斗。雌乌被盗鸟击伤，后被捕网所抓，身上缠绳勾挂树枝，不能自解，遂断然求死，而雄乌也决心殉情。雌乌不同意，要求它迅速逃走，将来再婚，并希望他们能照顾好孩子，说完便自杀了。雄乌大哀，无可奈何，终于远离家园，高翔而去。这篇赋运用对话形式叙述故事，对话有论辩性质；基本上是四言韵语，换韵自由，语言通俗，是一篇典型的民间故事赋。《神乌赋》的出土，填补了汉代民间故事赋的空白。

记载内容

神乌傅

惟此三月，春气始阳。众鸟皆昌，执（蛰）虫坊皇（彷徨）。蠉蜚（飞）之类，乌最可贵。其性好仁，反哺於亲。行义淑茂，颇得人道。

今岁不翔（祥），一乌被殃。何命不寿，狗丽（遘罹）此□（咎）。欲勋（循）南山，畏惧猴猨。去色（危）就安，自诧（詑）府官。高树纶棍（轮囷），支（枝）格相连。府君之德，洋洫（溢）不测。仁恩孔隆，泽及昆虫。莫敢抠去，因巢而处。为狸□（狌）得，围树以棘。

道作宫持（埘），雄行求□（材）。雌往索菆，材见盗取。未得远去，道与相遇。见我不利，忽然如故。雌鸟发忿，追而呼之：“咄！盗还来！吾自取材，於颇（彼）深莱。止（趾）行（胻）胱腊，毛羽随（堕）落。子不作身，但行盗人。唯就宫持（榯），岂不怠哉？”盗鸟不服，反怒作色：“□□泊涌，家姓自□。今子相意，甚泰不事。”亡乌曰：“吾闻君子，不行贪鄙。天地纲纪，各有分理。今子自己，尚可为士。夫惑知反（返），失路不远。悔过迁臧，至今不晚。”盗鸟溃然怒曰：“甚哉！子之不仁。吾闻君子，不意不□（必）。今子□□□，毋□得辱。”亡乌沸（怫然）而大怒，张日（目）阳（扬）糜（眉），愤（奋）翼申（伸）颈，襄（攘）而大--乃详车薄。女（汝）不亟走，尚敢鼓口。”遂相拂伤，亡乌被创。随（堕）起击耳，昏不能起。贼曹捕取，系之于柱。幸得免去，至其故处。绝系有馀，纨树欋梀（跼躅）。自解不能，卒上傅之。不□他拱，缚之愈固。其雄惕而惊，扶翼伸颈，比天而鸣：“苍天，苍天！视颇（彼）不仁。方生产之时，何与其□？”顾谓其雌曰：“命也夫！吉凶浮泭（桴），愿与汝俱。”雌曰：“佐子佐子！涕泣侯下：何□亘家，□□□已。□子□□，我□不口。死生有期，各不同时。今虽随我，将何益哉？见危授命，妾志所待。以死伤生，圣人禁之。疾行去矣，更索贤妇。勿听后母，愁苦孤子。诗云：营营青蝇，止于干（樊）。几自（岂弟）君子，毋信儳（谗）言。惧惶向论，不得极言。”遂缚两翼，投于污（污）则（厕）。支（肢）躬折伤，卒以死亡。其雄大哀，□（踯）躅非回（徘徊）。尚羊（徜徉）其旁，涕泣从（纵）横。长炊（叹）泰（太）息，忧□（懑）号呼，毋所告诉。盗反得免，亡乌被患。遂弃故处，高翔而去。

《传》曰：“众鸟丽（罹）于罗罔（网），凤皇（凰）孤而高羊（翔）。鱼鳖得於苾（笓）笥，交（蛟）龙执（蛰）而深臧（藏）。良马仆于衡下，勒靳（骐骥）为之余（徐）行。”鸟兽且相懮，何兄（况）人乎？哀哉哀哉！穷通其菑。诚写悬以意赋之。曾子曰：“乌（鸟）之将死，其唯（鸣）哀。”此之谓也。

□：简内缺字。括号内的文字为正确意义的汉字。

艺术特色

首简顶部书写隶书标题《神乌傅》，是我国最早的四言俗赋，比曹植的《鹞雀赋》早约 200 年。此傅（赋）的书法价值也堪称一绝，用笔奇丽，神采飞扬，字字若行云流水，又蕴含古朴凝重。从中可确证章草的产生最迟应在西汉末期。

历史意义与价值

《神乌傅》竹简，是我国最早的一篇俗赋，为汉赋增添了新品种，在我国古代文学史上占有重要地位，具有重大的文学价值。作为陪葬品的《神乌赋》，可以看作是以文学艺术方式反映民情的一种文书特例。这一现象的揭示，对于认识俗赋的社会功能及传播形态具有重要意义。

《神乌傅（赋）》竹简的发现，其意义是多方面的。它对古文字学的研究，对学术史的研究，对哲学文化的研究，文献学研究方面。都将起到积极的作用。对中国文学史的研究，更具有重要意义。当然，在书法领域的意义也是不言而喻的。

保护措施

2022年9月，西汉《神乌傅》竹简被列入江苏人气宝藏名单。

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