程师孟

程师孟幼时聪慧，年五六岁便会作诗。景佑元年（1034年），张唐卿榜，考取文科进士。初任光水钱塘县令及桂州通判。庆历中（庆历：1041年至1048年）改知南康军，楚、邵二州，任夔路提点刑狱。（宋代的刑狱提点主管所属各州的司法和监察，兼管农田水利），后转任河东路刑狱提点，泸水一带西戎多次进犯渝州边地，使者治所在万州，相去很远，有敌警讯，率兵一整天才能到。程师孟奏请迁路治到渝州。夔州路部没有常平粟，奏请建常平仓。恰逢凶年歉收，赈济饥民不足，即下令调用其他的储备粮，不等向上报告。官吏害怕，告诉他这样做不行。师孟说：“一定要等待报告，挨饿的人都饿死了。”最后还是开仓放粮。辖区内有很多傍接山谷的土地，每年春夏大雨，水势大而浑浊，俗称“天河”。程师孟出钱开渠筑堰，淤良田万八千顷，治行为东南之最。他总结经验，写成《水利图经》，颁发各州县。嘉佑元年九月（1056年农历9月）至嘉佑八年（1063年），任洪州知州。洪州经常有水灾，师孟积石为江堤，开渠章沟，设北闸以调节水的升降，洪州水患遂免。治平元年（1064年），入京任三司都磨勘司，管理河北四榷场事务。有一次，皇帝命他招待辽国使者萧唯辅，接伴契丹使，萧惟辅说：“白沟之地属于宋、契丹相连地区，今南朝（指宋朝）植柳数里，而以契丹人在界河捕鱼为罪，难道有这样的道理吗？”师孟说：“两朝都应当遵守誓约，涿郡有案牍条文可以供检查督察，你舍弃文书，凭口说，岂不是想生事吗？”萧惟辅惭愧地辞谢而去。治平三年（1066年），任江西路转运使。袁州发生了盗患，因本州的小吏充当他们的耳目，好久不能抓到他们，师孟捉拿几个小吏审讯送狱后，盗贼即被擒获。

熙宁元年九月（1068年农历9月），以光禄卿出任福州太守。为政简易严明，痛惩地方豪恶，审理案件，公正无私，下属都不敢蒙蔽他。曾在福州当过四十年的老吏夏铧说：他见过太守多人，没有一个不受他们欺骗，只有两位太守是例外，师孟便是其中之一个。善作，简明率直，有自乐天之风，诸多改革，被誉为：“发隐摘伏如神”。福州旧有子城，建筑甚为坚固，宋初统一全国后，朝廷令将子城拆毁，余下的只有3尺，不能防御盗贼。历任太守均准备修建，均因费用大而作罢。师孟一来福州，就对转运使说：“我只要20万缗钱，就能修建子城。”熙宁元年冬（1068年冬），与陈襄、沈公仪、湛仲膜、刘执中、杜伯通、马益损游乌石山。乌石山，又名道山，在今福建省福州市中部。师孟登山揽胜，认为此山可比道家的蓬莱、方丈、瀛洲，遂改名：“道山”。据《神解记》记载山上有三十三景，因为没有标识，有的景物无处可寻，有的景物产生争议。师孟进行搜访，祥加考证，核定各景名称如“天章台”、“冲天台”等。均用篆书写，刻在岩石上，又增建了“道山”等三景。加上旧的和现在有的，称为三十六景。后来又发展很多景物，至宋末统计，已有四十九景，但人们仍称乌石山三十六奇，这名称就是师孟确定下来的。熙宁二年四月（1069年农历4月），修建原有城墙，并扩建东南隅，城周长950丈，厚4丈。前后仅费19万缗钱，又以余力浚河湟，历时仅用半年。福清县香岩寺与洋屿村民争讼，历久未决。师孟上奏朝廷，凡沿海泥淤地方，应准许人民筑堤为田，遂结束这桩讼案。熙宁三年（1070年），福州庙学大兴，他决定在庙学花园内添建教授宿舍。教授有宿舍，自此时始。福州旧威武军门（今鼓楼前），自前任太守元绛建有双门，师孟便利用那些楼房，设置铜壶滴漏，用击鼓方法，通告市民，作为标准时间。其最大特点是每隔一刻钟左右，“铙神”能在水力机械作用下自动击铙8下。该装置在中国水钟发展史上可谓少见，在宋、元、明时期，是计量时间的标准器具，并设置在皇家钟鼓楼上。滴漏建成，师孟在漏室中题诗二，其一云：“台门新漏一声闻，此时朝昏百刻分；他日郡人思太守，也须谈及叶参军。”叶参军，指当时工程技术总监叶左院。由此可见程公不贪功的高尚品格。其二云：“风雨虽昏漏不移，百年应未失毫厘。须知万户千门里，正得人间吉凶时。”吉凶时，指准确报时十分关键。由此诗可见程公对报时人的严格要求，特别强调其责任重大。师孟提倡植榕，绿化福州，还留下不少诗篇和“霹雳岩”、“天章台”、“冲天台”、“光禄吟台”、“宿猿洞”等题刻。光禄吟台，又称“玉尺山”，位于光禄坊东北口，宋代法祥院遗址。宋熙宁三年（1070年），光禄卿、福州太守师孟常游此，篆“光禄吟台”。现还保留着清代曲池、石桥、小亭等景观，并有宋至民国十余段摩崖题刻，为市级文物保护单位。此外，他还采取一些有益于民生和文教的措施，如罢用铁钱，救灾荒，聘贤才，兴教育等。福州人民感激地说：“国家历任福州太守，谢泌以惠受著名，蔡襄以严肃见称，程公可谓两者俱备。”师孟性又喜游览名胜，曾上乌石山，赞赏山川之美，因建亭其上，名“道山亭”，他又游闽山保福寺，僧人为此刻“光禄吟台”于石。师孟又在乌石山建道山亭，《乌石山志》记载：在天章台左，前际海门，回览城市，可比道家蓬莱、方丈、瀛洲，因篆书镌“道山亭”三字，曾巩作记，林希书而勒诸碑。后亭圮碑没。明万历（万历：1573至1620年）初，提学副使胡定复作道山亭，诸士于亭侧竖感知碑，林熑为记。道光二十年（1840年），神光僧镜妙重建。现八角型的道山亭是1955年重建的，高4米、直径4米，上部重檐翘角，仰面四层叠井，六向设美人靠，木构加纹绘。2008年又修饰一新。元丰二年（1079年），请当时福州太守曾巩作《道山亭记》，为道山亭写记，使道山亭随曾巩大名，流传千古。2008年，在道山亭北面重建了《道山亭记》碑，碑文由现代书法家张潜华先生题写。宋熙宁三年（1070年），在福州任职虽仅有一年九个月，但百姓感念他的治绩和官德，为他建生祠于乌石山千福寺，并在祠旁立有诗碑，镌刻他的诗作。他虽不是福州人，但对福州人民贡献很大，《宋史》对于他治理福州的政绩：“筑子城，建学校，治行最东南”这十一字的评价。

熙宁三年六月（1070年农历6月），调任广州知州。熙宁四年（1071年），再任经略史。熙宁四年十月（1071年农历10月），知州师孟“举大筑”西城，避开“弥旬涉月而不休”的多雨季节。熙宁五年春（1072年春），主要工程完工，“无一朝之雨而落”。熙宁五年正月十七（1072年农历1月17日），“新城见于水中，逾数刻不没，海旁之民走观者无不骇异”，皆认为是南海神显灵所致。筑城之事遭到流言蜚语，师孟易职之事布于朝野，“藩汉之民”至庙乞神，皆如所愿。熙宁六年二月（1073年农历2月），升迁为谏议大夫，再任广州知州，官民又以为南海神庇佑而致。师孟在广州“为守四年”，“谷登民阜，冠盗衰急，而瘴疬不作，蒙神之助居多”。熙宁六年十二月至熙宁七年十月（1073年农历12月至1074年农历10月），师孟六谒南海神，祈谢神降甘霖。先是熙宁六年十二月至熙宁七年正月（1073年农历12月至1074年农历1月），“以天久不雨”，祭祀天地百神及名山大川，师孟率广州地方官员赴南海庙祭祀；此后，“两祷两谢，获应颇异”。熙宁七年八月（1074年农历8月），“上以久旱，精祷天下名山大川”，师孟第五次奉诏“致祠南海洪圣广利昭顺网”，精诚所至，“已而休应，云获复命，行赛谢之礼。三祈三报，南海神灵异一斑。熙宁七年正月十五（1074年农历1月15日）：与金君卿、李宗仪、许彦先同游广州药州。熙宁六年十二月至熙宁七年四月（1073年农历12月至1074年农历4月）：四谒南海广利昭顺王，师孟之子德叟、义叟陪位。熙宁七年正月二十三日（1074年农历1月23日）：在广州府南海东庙立石，碑文陈述了师孟在南海东庙祭拜神灵的过程和当时祭拜神灵的状况。熙宁八年五月十日（1075年农历5月10日），代还，同郡守僧彦游，师孟之子德叟、义叟、纯叟待行。师孟在广州治理时大力提倡国际贸易，增加税收，使广州居民安居乐业。

师孟为贺契丹主生日诞辰，到涿州，契丹排列入席位置，迎客的人向正南而坐，涿州的官吏向西而坐，宋使向东而坐。程师孟说：“这是看不起我。”不入席就座。从太阳偏西一直争至黄昏，跟随他的人为他担惊失色，师孟语辞气概更加坚毅，叱责傧相改变安排，于是，改为要迎客的人坐西向东。第二天，涿人在郊野为他饯行，他疾驰而过，头也不回。熙宁九年（1076年），入京任给事中，集贤殿修撰，都水监。熙宁十年五月至元丰二年（1077年农历五月至1079年），任越州太守，升京东安抚使，正义大夫。元丰三年（1080年），出治青州。元丰四年（1081年），告老还乡，返回吴县（今江苏省苏州市）。师盂历宫大郡，用法公正，几豪强犯法的一律严治，不畏权势。书法家米芾说：“程师盂以文学登科，以政绩升迁，以言语折服敌人，以恬退告老。”到处都有政绩表现，洪、福、广、越州皆有生祠。

著有《奏稿》1卷，《续会稽掇英录》20卷、《广平奏议》15卷、《诗集》20卷、《长乐集》1卷。

程师孟，程立信三子，吴县人（今江苏省苏州市）。寿七十八；宋景佑元年（1034年）娶唐朝秘书监贺知章后裔贺仿之女，生于大中祥符八年（1015年），卒于元丰六年七月（1083年农历7月），师孟将她妆奁之类的东西全部送人。元丰七年三月（1084年农历3月）下葬于桃花之坞（今江苏省苏州市），寿六十九，累封长乐郡君。

生有十一子二女：宽，嘉佑六年（1061年）王俊民榜，文科进士，十年没做成官（1061至1071年）。有大抱负，识时务。皇上即位，下诏请求直言时敝，上书献计献策几万字。当时考取了功名的第一名，还没当上官，就和他弟弟七人卒在父母亲前面，只剩下三个弟弟陪伴父母左右。容，讳德叟，任开封府阳武县县丞；宏，直州军事推官；纯叟，承务郎；二女：长女嫁郊社斋郎郭钧，次女嫁颖昌府长社县令陈廓。孙男女有十二人。