穆民

阿拉伯语音译

穆民（المؤمن al—Mu’min，信士）阿拉伯语音译，意为“信仰者”、“归信者”、“信教者”。旧译为“慕门”、“慕民”等。亦意译为“信士”。笃信伊斯兰教者的称谓。凡表示信仰伊斯兰教，并当众朗诵“清真言”、“作证词”者，即为穆斯林。其中信仰坚定，坚持宗教功修并恪守伊斯兰教法律和道德行为规范者即称“穆民”。

两者区别

穆斯林和穆民，不单称谓不同，在意义上也有严格的区别。穆民是（المؤمن ）的音译，意为（信仰者）。是指诚心信仰伊斯兰教，并按教法规定，念诵清真言（كلمة الطيبة）和作证言（كلمة الشهادة ），虔诚信仰，内心诚信，口舌承认并履行五功的信士。

穆斯林是（المسلم）的音译，意为（服从者）。一般指圣战时，服从穆圣的人或伊斯兰教徒的一种泛称。有些人只是把回族叫穆斯林或穆民，其实回族是中华人民共和国的一个少数民族之一。除回族信仰伊斯兰教外还有维吾尔族、哈萨克族、东乡族、柯尔克孜族、撒拉族、塔吉克族、乌兹别克族、保安族、塔塔尔族都是信仰伊斯兰教，统称为穆斯林或穆民。据1979年统计，中国穆斯林总数已达1700余万人，他们分布于全国城乡各地，尤集中于西北各省。云南通海纳古镇纳汝龙

多种解释

《古兰经》中对穆民有多种提法：

①对诚信伊斯兰教并严格履行五项功修以及其他教律者的称谓。穆民的首要条件是“信教”，即有坚定的“伊玛尼”（正信）。《古兰经》中劝人行善、止人作恶、号召履行“五功”等经文之前，多用呼告语气说：“信道的人们啊！”所用动词“阿迈努”(Amanu)的主动名词即“穆民”。在“伊玛尼”的基础上还应做到的有：“常常记念真主”(33:41)，“顺从真主及其使者”(8:20)，履行五功(2:43、183，3:97)，多做善事(16:90)，为主道牺牲自己财产和生命(9:20)，不吃重利(2：278)，抚护孤儿(4：2)，孝敬双亲(2：83)，夫妇和美(4：19)，亲爱近邻、远邻，款待旅客，宽待奴仆(4：36)等。

②泛指古代信仰真主的人。如：“易卜拉欣原来是一个表率，他服从真主，信奉正教，而且不是以物配主的”(16：120)“那些信道者、犹太教徒、基督教徒和拜星教徒，凡信安拉和末日，并且行善的，将来在安拉那里享有自己的报酬。”(2：62)。

③指放弃多神教信仰和其他宗教信仰而改宗伊斯兰教信仰的人。“如果他们悔过自新，谨守拜功，完纳天课，他们就是你们的教胞”(9：11)。按教义，凡穆民在真主面前一律平等。真主晓示“凡穆民皆兄弟”(49：10)即体现这一涵义。④《古兰经》第23章章名。中国穆斯林中亦有人把“穆民”这一章译词解释为“随从穆罕默德的教民”，即作为音意兼顾的称谓来理解。

两者不同

穆斯林学者对“穆民”和“穆斯林”有不同的解释。一般学者认为，“穆民”比“穆斯林”的定义更严格，即凡表示信仰伊斯兰教，并当众朗诵“清真言”、“作证词”者，为“穆斯林（المسلم Muslim）”意为“顺从者”；其中只有内心信仰坚定，同时坚持宗教功修并恪守伊斯兰教道德行为规范者，才能称为“穆民”。还有学者认为，“穆民”比“穆斯林”的含义更广，凡是只要心里信仰安拉，还尚未完全履行伊斯兰教功修的人，即称呼为“穆民”，以《古兰经》文为证“信教者、犹太教徒、基督教徒、拜星教徒，凡信安拉和末日，并且行善的，将来在安拉那里必得享受自己的报酬”(2：62)。而“穆斯林”是不仅内心信仰安拉，而且还是坚持履行伊斯兰教宗教功修的人。另有学者把“穆斯林”的涵义无限扩大化，即认为凡是有呼吸、有生命的都是服从安拉的广义“穆斯林”。

三者关系

全世界现有十二亿多穆民信仰伊斯兰教，有好多国家以伊斯兰教为国教。在中国有十几个民族信仰伊斯兰教；有藏族穆斯林、蒙古族穆斯林等。他们都是穆斯林，都是穆民，但他们都不是回族。而回族只是中国十几个信仰伊斯兰教的一个民族；当然回族的形成与伊斯兰教有很大的直接关系，就是说没有伊斯兰教就没有回族。在伊斯兰的指导下，回族曾经在中国大地辉煌过。曾有七下西洋的郑和，断案如神、铁面无情的海瑞等等；又有把伊斯兰和儒家文化融为一体的、并且以儒学阐述伊斯兰教的刘介廉等，把伊斯兰传遍神洲大地。当时清一色的回回民族便天下，回回民族也被人们刮目相看。

然而，自伊斯兰教传入中国以后，先民们由于居住条件的特殊、并且在与汉族通婚并接受汉文化，改用汉语言的同时也掺杂了不少汉族风俗习惯，虽在正统信仰履行宗教功课方面未失大体，但由于学者的不断减少某些问题也混淆不清。直至十九世纪以来，由于历史的变迁，社会的动荡与居住环境的影响以及偏僻散居地区的少数回族与聚居地区的回族长期隔绝，学者受到急端迫害，以无需有的罪名失去自己宝贵的生命，因而传教中断而在信仰与行为上被非穆斯林异族同化，有的在信仰上发生奇形变化，在行为上新生了不少异端，与异教没有多大区别，更严重的是有些地区只保持了回族的名称，对穆民一词的涵义及信仰行为等内容丢失的没有丝毫痕迹。直到目前所谓的“回回穆民”已经不是清一色的穆民，而是五颜六色的信仰、七花八门的干办。例如；居住在台湾的一个偏远山区的回族，拒说是明朝末年随郑成功去的回族官兵的后代，由于断绝了学者的传教，与其他地区的穆民隔绝，伊斯兰的信仰在这部分人中消失的一干二净，在被异族同化了以后却又保持了回族的名称。当记者采访他们的宗教生活时，他们什么教都不知道，只知道祖先遗留的每年不管那个月内有几天不吃猪肉，这就是他们的“民族节日”。在国内也有相当一部分“祖传回族”，只知道不吃大肉就是正而把经的回民，对伊斯兰的信仰与行为一无所知，忙忙碌碌一辈子，临死还不会念一句招认词。还有的人在宗教处于艰难时期公开声明脱离伊斯兰教，有的人虽然没有声明退教，却从实际生活上脱离了伊斯兰教。这些人只保留了回族的名称，生活习惯婚丧等事已完全脱离了伊斯兰。像这样的人只是一个回族公民，是不符合穆斯林或穆民条件的。所以说回族只是诞生在中国的一个少数民族，绝对不能代称或包括世界性的宗教————伊斯兰。

当然，我们伊斯兰的传教者，首要责任就是以身作则，做好向回族的宣教工作，应该采取多种形式，因人施教，是不懂教义的人逐步接受伊斯兰教义；使一些犯有行为方面、生活习惯方面错误的人趁有生之年急早忏悔，向伟大的真主作真心的“讨拜”，是伊斯兰不断走向纯洁，这就是传教者的责任。