窅娘

中国南唐后主李煜嫔妃

窅娘是中国南唐后主李煜嫔妃。窅娘（yǎo niáng）出身贫寒，她本为采莲女，十六岁被选入宫。据说是混血儿，有胡人血统，她的生母是唐末随西域使臣来江南经商的回鹘人后裔，后来嫁给了一个汉族乡绅。乡绅命逝，她与窅娘相依为命。

人物生平

一次，李煜看窅娘跳舞，为她扮演的凌波仙子优美的舞姿着迷，情不自禁地吟诵起王昌龄的《采莲曲》来：

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

李煜由此联想到南朝齐废帝萧宝卷和他的爱妃潘玉奴那桩风流韵事：潘玉奴因有着一双“柔弱无骨、状似春笋”的小脚而得萧宝卷宠幸。为了讨小美人欢心，萧宝卷专为潘玉奴建造了仙华、永寿、玉寿三座华丽的宫殿，壁嵌金珠，地铺白玉，又雕凿成莲花，饰以粉色美玉，令潘玉奴赤脚在其上翩翩起舞，他则在旁如痴如醉地欣赏，并不断地高声喝彩，赞曰“天外飞仙过，步步生莲花。”

李煜灵机一动，忽发奇想，他要使金莲花拔地而起。于是，他特谕工部，用黄金铸造了一座高六米的巨型莲台，让窅娘在高高的莲台上为其跳舞。

金陵城破，南唐国亡，窅娘依然随李煜到了汴京。史料记载：“窅娘白衣纱帽随行，后主宛转劝留，不听。”

窅娘，一个将情与舞、生与死完美结合、且上升到理论层面的中国古代女子中的“舞后”！

缠足争议

五代、南唐、窅娘都不是缠足的起源。南唐的窅娘仅在舞蹈时偶尔用帛包足，而且与宋代的缠足有本质不同。没有史料说明两者之间有嬗变关系。

宋朝以及以后的缠足不是源自五代南唐的窅娘。原因：一、在时间上是中断的，因为窅娘是在五代，当时没有引起人民效仿，北宋初年也没有发生缠足现象；二、窅娘地位低下，在当时的社会情形下，其所为不会被人效仿。三、南唐是被北宋所灭，李后主降宋，后被宋太宗毒死。这样一个身家性命都不能自保的亡国之君，其所为是北宋人不屑仿效的。四、窅娘缠足“屈上作新月状”，这种形状与宋代的“束足纤直”完全不同，又无史料说明两者之间有嬗变关系。五、窅娘缠足，只是在歌舞时偶加勒束，并非从小如此的永久行为，而且真正的缠足与舞蹈之道是相违背的。张邦基《墨庄漫录》中说“妇人缠足，始于近世。”从《墨庄漫录》记载的内容看，可以确定张邦基是两宋相交时期的人，书成于南宋绍兴十八年（1148年）以后。北宋建立于公元960年，《墨庄漫录》成书年代在北宋成立后近二百年。因为尚无发现北宋初年有缠足，所以张邦基《墨庄漫录》中说“妇人缠足，始于近世”的近世是指北宋的某个时期，但不会是北宋之初。

人物影响

五代、南唐、窅娘不是缠足的起源。北宋初期仍然没有缠足。大量史料证据标明宋代出现缠足、缠足习俗。宋代诗人苏东坡的《菩萨蛮》（“涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风。都无行处踪。偷穿宫样稳。并立双趺困。纤妙说应难。须从掌上看”）是中国诗词史上专咏缠足的第一首。车若水在《脚气集》说“妇女缠足……小儿四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦，缠的小来不知何用？”秦少游有“脚上鞋儿四寸罗”之句，也都是明证。

到了宋徽宗宣和年间（1119-1125年）缠足风俗有了一个较大的发展。《枫窗小牍》说宣和以后汴京闺阁“花靴弓履”，更重要的是这是出现了专门的缠足鞋——“错到底”并在社会上了流传开来。进入南宋，缠足风俗得到发展。从图绘上看，南宋时代妇女穿弓鞋的就较多。北京故宫博物院所藏《搜山图》和《杂居人物图》中妇女的脚都很纤小。考古中，南宋妇女缠足鞋也有发现。福建福州南宋墓出土的六双女鞋，长13.3-14厘米，款4.5-5厘米。《夷坚乙志》“三王夫人斋僧”条云“我以平生洗头洗足分外用水，及缠帛履袜之累，阴府积秽水五大瓮，令日饮之。”南宋妇女缠足已经比较多了。到了南宋末年，小脚已成为妇女的通称。

把北宋统治者赶出中原、占据半壁江山的金朝，是又女真人建立的。起初女真人在同宋朝作战时就以获得缠足女子为乐。《烬余录》记载“金兀术略（掠）苏……妇女三十以上及三十以下未裹足与已生产者，尽戮无遗”，唯独留下年轻未育的缠足女子。