笙簧

一种乐器

笙簧，汉语词汇，拼音shēng huáng，意思是指笙。簧，笙中之簧片，指笙的乐音。

解释

1、簧，指笙中之簧片。

2、指笙的乐音。

出处

《礼记·明堂位》：“ 垂之和钟，叔之离磬，女娲之笙簧。” 郑玄注：“笙簧，笙中之簧也…… 女娲作笙簧。”」《佛祖历代通载》卷2:「女娲氏(姓风，伏羲之妹。能变化万物也)造笙簧(长四尺。列管匏中施簧。大者十九簧小者十三簧。竿三十七。簧长四尺二寸。用竹为之。形状参差如鸟羽)

北魏郦道元《水经注·洛水》：“ 登（孙登）上峯，行且啸，如箫韶笙簧之音，声振山谷。”

宋代张子野《木兰花》词：“楼下雪飞楼上宴，歌咽笙簧声韵颤。”

明代杨珽《龙膏记·宠赐》：“听鸟语笙簧叠奏，看瑶阶绣茵初长。”

张素《初至江南》诗：“山村隐图画，鸟语替笙簧。”

明施耐庵《水浒传》第七二回：“﹝ 宋江等﹞听得楼上笙簧聒耳，鼓乐喧天，灯火凝眸，游人似蚁。”

史记补三皇本记记载：“女娲氏风姓，有神圣之德，代宓仪、立号曰女希氏，作笙黄。”可之，女娲当时并无笙，只作笙中簧，此时的笙簧许是以竹、木片所制，只可发出高低不同的音。到唐、虞、夏、商诸朝代，发展以数根的竹簧之管参差插入葫芦之干壳内制成(今云贵边疆的苗、傜民族，仍存用此种笙)。

笙簧，指的是一种乐器，没有特指是什么乐器，是通指。

女娲创造笙簧在古籍中的记载：

《礼记》（西汉）：女娲之笙簧。

《风俗通义》（东汉·应劭）：谨按《世本》：“女娲作簧。”簧，笙中簧也。《诗》云：“吹笙鼓簧，承筐是将。”

《宋书》（南朝梁·沈约）：八音七曰匏。匏，笙也，竽也。笙，随所造，不知何代人。列管匏内，施簧管端。宫管在中央，三十六簧曰竽；宫管在左傍，十九簧至十三簧曰笙。其它皆相似也。竽今亡。“大笙谓之巢，小者谓之和”。其笙中之簧，女娲所造也。《诗》传云：“吹笙则簧鼓矣。”盖笙中之簧也。《尔雅》曰：“笙十九簧者曰巢”汉章帝时，零陵文学奚景于舜祠得笙，白玉管。后世易之以竹乎。

《魏书》（北齐·魏收）：伏羲弦琴，农皇制瑟，垂钟和磬，女娲之簧，随感而作，其用稍广。

《旧唐书》（后晋·刘昫等）：八音之属，协于八节。匏，瓠也，女娲氏造。

《中华古今注》（五代·马缟）“问女娲笙簧”　问曰：“上古音乐未和，而独制笙簧，其义云何？”答曰：“女娲，伏羲妹，蛇身人首，断鳌足而立四极，欲人之生而制其乐，以为发生之象。其大者十九簧，小者十二簧也。”

《隋书》（唐·魏徵等）：匏之属二：一曰笙，二曰竽，并女娲之所作也。笙列管十九，于匏内施簧而吹之。竽大，三十六管。

《隋书》（唐·魏徵等）：昔者淳古苇籥，创睹人籁之源，女娲笙簧，仍昭凤律之首。

《艺文类聚》（唐·欧阳询）在“ 帝女娲氏”中引《帝王世纪》曰：帝女娲氏，亦风姓也，作笙簧，亦蛇身人首，一曰女希，是为女皇，其末诸侯共工氏，任知刑以强，伯而不王。

魏陈王曹植女娲赞曰：古之国君，造簧作笙，礼物未就，轩辕纂成，或云二皇，人首蛇形，神化七十，何德之灵。

《乐府杂录》（唐·段安节）：笙者，女娲造也。

《通典》（唐·杜佑）（卷一百四十四乐四）匏七(笙　竽)　笙，世本云：“随作笙。”未知其何代人也。礼记曰：“女娲之笙簧。”说文云：“笙，正月之音。物生，故谓之笙。十三簧，象凤之身。”管匏内，施簧管端。宫管在中央。三十六簧曰竽，宫管在左旁。十九簧至十三簧曰笙。其他相似也。“大笙谓之巢，小笙谓之和”。诗传云“吹笙则簧鼓矣”，盖笙中之簧也。周礼春官大司乐：“笙师掌教龡竽笙。”（郑众云：“竽三十六簧，笙十三簧。教，教视了也。”龡音吹。）尔雅曰：“笙十九簧者曰巢，十三簧者曰和。”汉章帝时，零陵文学奚景於舜祠得笙，白玉管。后代易之以竹耳。释名曰：“笙，生也，象物贯地而生。竹之贯匏，以匏为之，故曰匏。”

竽，亦笙也。今之笙竽，以木代匏而漆，殊愈於匏。荆梁之南，尚仍古制。(南蛮笙则是匏，其声甚劣。)

《太平御览》（宋·李昉）：《帝系谱》曰：女娲命娥陵氏制都良管，以一天下之音。又命圣氏为班管，合日月星辰，名曰《充乐》。乐既成，天下幽微无不得理。

《续资治通鉴》（清·毕沅）（宋记）刘昺引蜀方士魏汉津见帝，献乐，议言：“伏羲以一寸之器名为含微，其乐曰扶桑；女娲以二寸之器名为苇籥，其乐曰光乐；黄帝以三寸之器名为咸池，其乐曰大卷。

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