符确

宋代官员

符确（1068——1140），字坚石。北宋昌化军（辖境为今海南省东方黎族自治县、昌江黎族自治县、儋州一带）人。祖籍海南文昌淡水村人，乃符有辰（福建莆田人，北宋仁宗天圣三年抚黎有功，封万户侯）第七代子孙。其父符安会迁昌化军居住。符确参加科考时以昌化籍登记。其人少有大志，沉静好学，博通经史，平居常以天下事为自任。（《昌化县志》）。

人物简介

北宋大观二年（1108年），参加乡试中镇州解元（第一名举人）。翌年赴京礼部会试登已丑科进士，名列贾安宅榜，是史籍明载的海南历史上第一位进士。

符确官至承议郎，韶州和化州(均属今广东省)知州。为政清廉，秉公办事，人民拥戴，政绩突出，名声显赫。符确晚年致仕归籍，建兴贤堂、兴贤坊，激励乡人，教育子孙后代。符确在故乡赤坎村创建兴贤坊，供周边各村子弟上学读书，购置八亩盐田出租，将每年收租所得投入教育，培养人才。由于他热心文教，使当时昌化县读书之声蔚然成风，对海南文化的发展也有较大的影响。在符确精心教诲和影响下，他的孙儿文育、文恋、文珍勤读成才，科考时皆中举人。

籍贯争议

现在海南省东方市个别人认为符确就是东方市人，理由是符确的坟墓在东方市三家镇居侯村。但经考证，四更镇是符确讲学场所，就像当年儋州中和镇是苏东坡的讲学场所一样。符确死在东方市，他依然是儋州高麻都人。

据明朝万历年间的《儋州志》记载：符确，高麻都人。高麻都即今儋州市三都镇，古时该地有高麻都、曾刘都、薛官都，后合称“三都”，这就是今天儋州市三都镇的来源。符确后代主要繁衍于三都镇湳源村，那一带村庄基本上都姓符，该村族谱可追溯到符确、符会安等人，年代详细、分支清晰。明代的琼山进士唐胄撰的《重建儋州学记》有云：“琼之有士始于儋，琼之士亦莫盛乎儋。”另有琼州知府张子弘也记有：“而儋之士，如王霄、符确辈，已抗声于宋室。”其实，海南第一个进士是儋州人，最后一个进士王云清也是儋州人。

考证符确的籍贯，首先要弄清楚“高麻都”在哪里，其次是追溯符氏族谱，最后以明万历期间《儋州志》、明代琼山进士唐胄撰的《重建儋州学记》、以及琼州知府张子弘遗作等等古籍佐证。不应该凭符确的工作地和墓葬地来定论符确是哪里人。

宋时东方市属儋州辖区，符确在自家地域授学是很正常的，又如清朝儋州进士黄河清从儋州干冲镇到了王五镇授学，最后却葬于白马井镇。讲得偏颇一些，即蒋介石工作在台湾死在台湾葬在台湾，但他不是浙江人吗？

人物生平

北宋徽宗大观二年，符确乡试考中镇州解元，大观三年（公元1109年）赴京城会试登已丑科进士，名列贾安宅榜，填补了自隋朝科考以来海南无进士的空白。

符确考中进士后，官至承议郎，任广东韶州、化州二郡大守（知州）。他励精图治，“平居常以天下事自任”，为政清廉，秉公办事，人民拥戴，政绩突出，名声显赫。符确在韶化任职多年，又是一位满腹经纶的才子，有着不少值得传颂的事迹和诗文名著，但因年代久远，史料失散，故在近代史志中有关符确的记载较少,后人知其情况不详。符确任职届满返里后，桑梓情深，兴办教育。他在昌化创建兴贤坊，供周边各村子弟上学读书，还用其辞官傣银购置八亩盐田出租，将每年收租所得投入教育，培养人才。

由于他热心敷扬文教，使当时昌化地区读书之声蔚然成风，对海南文化的发展也有较大的影响。多年以来，兴贤坊几经维修，后改称兴贤堂，至清乾隆年间催州举人符凤纪提倡重建时，为纪念符确而又将兴贤堂改为兴贤祠。前些时旧祠尚存，但已破烂。符确谢世后，其墓建于今东方四更镇附近。据传，建墓时尚未有居侯村，至万户侯符确忠骨葬于此地后，人们视为风水宝地而陆续迁此聚居成村，于是居侯村由此得名。

东方之地自与儋州分离后，符确墓曾多次遭受破坏。居侯村原属荒坡，江西移民认为是风水宝地，于墓后聚居成村，称居侯村，意为居万户侯之村。清朝初叶、中叶，当地人两次破坏墓地，欲占地建庙建房，儋州市湳源村符氏族人600人赶去制止，并上告官府才得以解决。

1972年，当地再次有人盗占墓地建房，政府出面干涉，1980年修复，经儋州符氏族人数次协商，其墓地于1984年经东方县人民政府列为县级第一批重点文物保护单位，并呈报海南省政府要求列为省级文物保护单位。

历史评价

符确作为海南历史上的第一个进士，证明苏东坡在儋州期间对本地文化的影响深重，从那时起，儋州乃至整个海南学风蔚然，人才辈出，符确精神激励着海南人刻苦好学的作风。

后世纪念

兴贤坊几经维修，后改称兴贤堂，至清乾隆年间儋州举人符凤纪提倡重建时，为纪念符确而又将兴贤堂改为兴贤祠。

作为一代儒宗，海南进士第一人，符确的影响极其深远，人们也因此对他极其尊重。符确逝世后，葬昌化县居候村（今东方市四更镇居候村）南大塘上。清乾隆丁末年（1787年）农历四月，后人重修此墓，立石碑，碑正中阴刻“大宋进士守韶化二郡乡贤符讳确公之墓”十七个大字。右阴刻参与的地方名流。还建有牌坊、回华表等。后因年久失修，墓园设施夷为平地。1980年，东方、昌江的符氏子孙又发起重修此墓，并加立两条新碑。

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