答陈琳书

建安时期臧洪创作的散文

《答陈琳书》，汉末太守臧洪被袁绍围对陈琳劝降书的答复。全文在《汉末英雄记》（王粲书）中有记载，《三国志》及《后汉纪》摘录略有删节。

作者简介

臧洪（160年―195年），字子源（一作子原），广陵郡射阳县人，汉末群雄之一。太原太守臧旻之子。为人雄气壮节，曾为关东联军设坛盟誓，共伐董卓。袁绍非常看重臧洪，先后让他治理青州和担任东郡太守，臧洪在这些地方政绩卓越，深得百姓拥护。后臧洪因袁绍不肯出兵救张超，开始与其为敌，袁绍兴兵围之，经过几番恶战，臧洪被袁绍所擒，慷慨赴死。

原文内容

隔阔相思，发于寤寐，幸相去步武之间耳，而以趣舍异规，不得相见，其为怆恨，可为心哉！前日不遗，比辱雅贶，述叙祸福，公私切至。所以不即奉答者，既学薄才钝，不足塞诘，亦以吾子携负侧室，息肩主人，家在东州，仆为仇敌。以是事人，虽披中情，堕肝胆，犹身疏有罪，言甘见怪，方首尾不救，何能恤人？且以子之才，穷该典籍，岂将暗于大道，不达余趣哉！然犹复云云者，仆以是知足下之言，信不由衷，将以救祸也。必欲算计长短，辩谘是非，是非之论，言满天下，陈之更不明，不言无所损。又言伤告绝之义，非吾所忍行也。是以捐弃纸笔，一无所答。亦冀遥忖其心，知其计定，不复渝变也。重获来命，援引古今，纷纭六纸，虽欲不言，焉得已哉！

仆小人也，本乏志用，中因行役，特蒙倾盖，恩深分厚，遂窃大州，宁乐今日自还接刃乎！每登城勒兵，观主人之旗鼓，瞻望帐幄，感故友之周旋，抚弦搦夭，不觉流涕之覆面也。何者？自以辅佐主人，无以为悔。主人相接，过绝等伦。当受任之初，自谓究竟大事，埽清寇逆共尊王室。岂悟天子不悦，本州见侵，郡将进牖里之厄，陈留克创兵之谋，请师见拒，辞行被拘，使洪故君，遂至沦灭。区区微节，无所获申，谋计栖迟，丧忠孝之名，杖策携背，亏交友之分。揆此二者，与其不得已，丧忠孝之名，与亏交友之道，轻重殊途，亲疏异画，故便忍悲挥戈，收泪告绝。若使主人少垂古人孝恕之情，来者侧席，去者克己，不汲汲于离友，信刑戮以自辅，则仆抗季札之志，不为今日之战矣。何以效之昔张景明亲登坛┰血，奉辞奔走，卒使韩牧让印，主人得地，然后但以拜章朝主，赐爵获传之故，旋时之间，不蒙观过之贷，而受夷灭之祸。吕奉先讨卓来奔，请兵不获，告云何罪？复见斫刺，滨于死亡。刘子璜奉使逾时，辞不获命，畏威怀亲，以诈求归，可谓有志忠孝，无损霸道者也，然辄僵毙麾下，不蒙亏除。仆虽不敏，又素不能原始见终，睹微知著，窃度主人之心，岂谓三子宜死，罚当刑中哉？实且欲一统山柬，增兵讨仇，惧战士狐疑，无以沮劝，故抑废王命，以崇承制，慕进者蒙荣，违意者被戮，此乃主人之利，非游士之愿也。故仆鉴戒前人，困穷死战。仆虽下愚，亦尝闻君子之言矣。此实非吾心也。乃主人招焉。凡吾所以背弃国民，用命此城者，正以君子之违，不适敌国故也。是以获罪主人，见攻逾时，而足下更引此义，以为吾规，无乃辞同趋异，非吾子所为休戚者哉！

吾闻之也，义不背亲，忠不遗君，故柬宗本州，以为亲援，中扶郡将，以安社稷，一举二得，以徼忠孝，何以为非？而足下欲使吾轻本破家。均君主人，主人之于我也，年为吾兄，分为笃友，道乖告去，以安君亲，可谓顺矣。若子之言，则包胥宜致命于伍员，不当号哭于秦庭矣。荀区区于攘患，不知言乖乎道理矣。足下或者见城围不解，救兵未至，感婚姻之义，推平生之好，以为屈节而苟生，胜守义而倾覆也。昔晏婴不降志于白刃，南史不曲笔以求生。故身著图象，（《袁宏纪》作「篆」。）名垂役世，况仆据金城之固，驱士民之力，散三年之蓄，以为一年之资，匡困补乏，以悦天下，何图筑室反耕哉！但惧秋风扬尘，伯马首南向，张杨、飞燕，膂力作难，北鄙将告倒县之急，股肱奏乞归之记耳。主人当鉴我曹辈，反旌退师，治兵邺垣，何宜久辱盛怒，暴威于吾城之下哉？足下讥吾恃黑山以为救，独不念黄巾之合从邪！加飞燕之属，悉以受王命矣。昔高祖取彭越于钜野，光武创基兆于绿林，卒能龙飞受命。中兴帝业。苟可辅主兴化，夫何嫌哉！况仆亲奉玺书，与之从事。

行矣孔璋！足下徼利于境外，臧洪授命于君亲；吾子托身于盟主，臧洪策名于长安。子谓余身死而名灭，仆亦笑子生死而无闻焉，悲哉！本同而末离，努力努力，夫复何言！（《魏志·臧洪传》，又《后汉·臧洪传此少四百四十馀字，其多出者亦四十馀字，今合录之。又略见袁宏《后汉纪》二十八。）

翻译

离别后的思念，无论是梦中还是醒着，时时袭上心头，为我们相距不很远而感到庆幸，但是，由于我们选择的取舍标准不同而未能相见，悲伤凄怆，充满心间。“头些日子，承你不忘，连赐给我两封高雅的书信，陈析利害福祸，于公于私，都是很透彻的。我之所以没有立刻复信，既因为学问浅薄，才性迟钝，不足以回答你的诘难;也因为你带着小妾，在袁绍那边逍遥自在，可你的家小还在城里，我又是袁绍的仇敌。你自己如此境地还替别人办事，虽然忠心耿耿，披肝沥胆，却还是被疏远的有罪之人，虽言辞中听也还要受责难，自救尚且不及，怎会顾怜别人呢？同时，凭你渊博的才识，岂会在大道上犯傻，不了解我的志向呢！然而你却还是说来说去，我由此而知，你的话是言不由衷，想解除自己的灾祸。假如一定要计较长短、辩论是非的话，那么关于是非的标准，天下人各有各的说法，真的说来，反倒又说不明了，不说却也没有什么损失。再者，若是说了，便会宣告绝交，有损道义，那是我所不忍的。因此便搁开纸笔，全然没有答复，也望你能体谅我的心情，知道我的主意是不会再改变的。可又一次得到来信，援古引今，洋洋洒洒写了六张纸，尽管原来打算不和你去说，看来这是不可能的了！“

我是一个微末小人，本为主人(袁绍)效劳，窃居大州职掌，(主人于我)恩深谊厚，我难道忍心反过来与他兵刃相见？每次登城指挥部队，望着主人的旗鼓，回想故友的斡旋，抚弦搦箭，不由得泪流满面。为何呢？自以为辅佐主人，无可悔憾的;主人对我的恩宠，超出别人。在刚受任(主持会盟)之时，发誓要了结天下大事，共尊王室。岂知天子不快，张超的州郡被曹操攻占，郡将像周文王被拘囚牖里的困厄，张超败走陈留，要我出兵援救，攻打曹军。假如我的计划执行得晚，则丧失忠孝的名声，假如拄杖背物而走，则有损交朋友的道义。面对这个矛盾，真是不得已啊！丧失忠孝的名声和亏损交朋友的道义，轻重不同，亲疏各异，故而忍痛割爱宣布绝交。假若主人稍微垂怜故人，对在手下供事的朋友侧座礼让，对因故离去的友人宽宏大量，不去深究，昭信刑戮惩罚以助自己，那我就学吴季札恭让君位的高风亮节，今天也就不会与主人对阵了。但袁绍没有这样做，叫我如何去效仿季札呢？过去，张景明(为张超)亲自登台歃血盟誓，凭借辞令奔走游说，终于使冀州牧韩馥让出印信，主人得到了冀州地盘。然而，他后来却仅仅因为迎吕布做兖州牧的缘故，转眼之间，不仅未能得到谅解，反遭夷族灭家之祸。吕布为讨伐董卓来投奔请兵，没有得到应允，便告辞离去，这有什么罪过？却反遭围攻，差一点送命。刘子璜为袁绍效命，年岁已大，辞职不得批准，由于惧怕权势威慑而又怀念家人，便说谎请求放还，这可以称得上是有志于忠孝，本无损于袁绍的权势威慑，然而不仅未能得到恩准，反而立即被打死在主人的旌鏣之下。我虽愚笨，又从不能推始预终，由小见大，揣测主人之心，却又怎能说这三个人该死，对他们的惩罚恰如其分呢？其实袁绍也是打算扩充兵力，讨伐仇人，一统天下，担忧士兵们猜疑，无法阻止和劝勉，所以废止君王的命令而推崇承制，敬慕其义而来的人受到欢迎，而离去则遭杀戮。这是为了主人的利益，并非游宦之士的心愿。所以我以前人的遭遇为戒，困守死战。我虽愚蠢之极，也曾听到过君子的言论，这样做，实不是我愿意的，而是主人逼得我不得不如此。大概我之所以背弃国民，下令死守城池，正是以违背君子之道，而不顺从敌国的缘故。因此得罪主人，被围攻多时，而你却又援引这个义理来规劝我，不恰是言辞相同而意思相反吗？这不是君子对待祸福的态度。“

我听说，义不叛父母，忠不违君王，所以东面我奉张超为宗主，把他当作至亲，在东郡为袁绍扶助郡将，安宁社稷，一举两得以求尽孝尽忠，有何不对的呢？而你却要我舍弃至亲，只奉袁绍为君，这是让我违弃至亲啊。主人(袁绍)对于我来说，年纪可作我的兄长，情分上是我的好朋友，意见不同，离他而去，以使至亲安宁，可以说是名正言顺;而照你的话去做，那申包胥就该为伍子胥卖命，不应当在秦国朝廷上哭号了。虽然你仅仅是为了解除自己的灾祸，但却不知你的话已经违背自己的本义。“或者你是看到城池被围未解，救兵没有赶到，有感于姻亲之义，顾念平生之好，认为求降而偷生，胜过坚持道义而死。过去，晏婴面对楚人刀斧而不降志折节，齐国史官南史宁死不愿用手中笔为君王隐讳，因此被图画成像，名垂后世，何况我有铜墙铁壁般的防御工事，指挥调动全体吏民的力量，发放三年的储备来作一年的用度，济穷困，补匮乏，以让天下人高兴，何必去想盖房、种田以求安逸呢？我只怕秋风吹起尘土，伯皀掉头向南，张杨和“飞燕”挥臂发难，北部边陲告急，袁绍的左右心腹都乞假归家。主人(袁绍)应该知道这些人的志向，掉转旗帜，撤回兵马，回到邺城整顿军队，又怎能听任怒气长时间地折磨自己，在我的城下耍威风呢？你嘲讽我恃仗黑山军作后援，偏不与黄巾军联合呢？再加上“飞燕”的部属全部听受王命。过去，高祖皇帝在巨野杀败彭越，光武皇帝始创基业于绿林，最终却能中兴汉室，成就帝业，假如可辅佐君主成就王业，那又有何不甘心的呢？何况我是奉持君王玺书，来与他们处事的。“

去吧，陈琳！

你追逐名利于境外，臧洪我却受命于君亲;

你委身于盟会的主人，臧洪我书名于首都长安。

你说我身死而名灭，我也笑你无论生死都默默无闻。

可悲哟！你和我同出一根而枝梢分离！

努力吧努力吧！还能说些什么呢！

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