素问释义

1829年清代张琦创作出版的图书

《素问》注本。10卷。清张琦（翰风）撰于道光九年(1829年)。此书以王冰注文为主，阐释《素问》各篇。不惟采摭前人注释之精华，亦能对经文蕴义增入己见而间有发明。

《素问释义》

如针对《阴阳应象大论》“阳化气，阴成形”一句注曰：“阳动而上，是化神魂；阴静而下，是成精魄”。是知神魂为气属、精魄为形属。释义颇有精见，成一家之言。现有道光十年(1830年)阳湖张氏《宛邻书屋丛书》本

又，《素问释义》有日本·伊泽裳轩著，郭秀梅译本。日本·伊泽裳轩《素问释义·引言》：“清代中国学者张琦，曾著《素问释义》，现有道光间刻本传世。伊泽氏著作中曾引用张琦之作，可见他知道张氏及其著作名。既然如此，为何仍将自己的著作题写同样的书名？我们整理前人遗作，无权更改书名，只能寄望于读者，不要将伊泽氏的《素问释义》，与张氏《素问释义》相混淆。犹望不久以后，伊泽裳轩的《素问释义》将为更多中国学者所熟悉。”（郭秀梅于玉川学园 2004年9月20日）

伊泽裳轩《素问释义》简介

篠原孝市

结构与内容

注文结构，首列校勘内容。其次注释经文，其方法以引用本邦及中国历代注家注解为主，其不足之处，以“淳按”表述著者自身见解。校勘与训释之间用○符号加以区别。训释内容所引诸家，多与多纪氏（注：丹波氏）的《素问》研究所引相关，详见后述。

校勘方法以对校、他校为主，所参考资料极其丰富，仅就这一点，即可确认本书在考证性的文献研究方面已经达到了相当高的水准。从对校资料来看，采用了当时我国所存最古的刊本元本（元椠本）、熊宗立本、赵府居敬堂本、周曰本等明代诸刊本，滑本（滑寿《素问抄》）、马本（马莳《素问注证发微》）、吴本（吴昆《吴注素问》）、张本（张介宾《类经》）、九达本（王九达《内经合类》）、志本（张志聪《素问集注》）、高本（高世栻《素问直解》）等明清注家的版本。此外，还参照本邦刊行的坊刻本、活字刊本。对校资料中，可见唯一写本，即古抄本。此抄本《经籍访古志》（1885年刊）给予了很高的评价：“按：此本有皇国古时博士家朱点，检其纸质字样当是四五百年外物，经注文字见有异同，往往与元椠合，要虽不及宋本之善，然亦卓有可以订诸本之谬者。”

他校资料以《甲乙经》、《黄帝内经太素》为主，广泛参稽《脉经》、《金匮玉函经》等古医书，《诸病源候论》、《备急千金要方》、《千金翼方》、《外台秘要方》等隋唐医书。本邦的《医心方》、《遐年要抄》也被频繁引用。虽然是他校资料，也不拘泥于一种版本，尽收不同版本比照字句异同，这是值得重视之特点。例如，《古今医统正脉全书》所收《甲乙经》为通行本。裳轩在《素问释义》中除参考此本外，还引用正统本（即“正统刊本”），如卷第十一第七页第二二行、卷第十五第二一页里第四行、同第三页表第五行。使用资料种目之多，对不同版本的细致比照，证明了作者严谨的校勘态度。

本书所引中国历代《素问》训释达十五家。其中首引王冰及《新校正》，并且大量引用杨上善注，大概是1820年代《黄帝内经太素》被发现后，引起了对杨上善注重视的缘故。还多处引用了马莳（生殁年不详）、张介宾（1563-1640）、张志聪（1610-1674？）等明清学者的注释。此后，还原引吴昆（1551-1620？）、高世栻（生殁年不详）、张琦（殁年不详）、楼英（1320-1389）、滑寿（生殁年不详）、汪机（1463-1539）、李中梓（1588-1655）、汪昂（1615-？）、尤怡（？-1749）等明清医家著述。

本书具有广征博引日中两国历代注家成果的特点，是窥知考据学派《内经》研究全貌的不可多得之作，其中保存了不少现已失传的考证医家的见解。在论述这一点前必须指出，本书的校勘和训释部分，与多纪元简（1755-1810）《素问识》（1837年刊）及其子多纪元坚（1796-1857）《素问绍识》（1846年自序）有着极其密切的关系。《素问识》以缜密的考据方法见长，被誉为《内经》研究书中之白眉，给予后世《内经》研究以极大影响。《素问识》成书后，又相继发现了新资料，为了弥补《素问识》的不足，加入知见新资料，《素问绍识》随之问世。这两本书成为考证派后学研究《素问》之必备，并有选择性的摄取，进一步促进了研究的发展。《素问释义》亦不例外，如第一卷前二十五行注释，百分之九十引自《素问识》“素问题解”内容。本书中散见的“桂山先生曰”，多半来自《素问识》注解中“简按”部分，与元简自身按语一致。有些部分即便不标“简按”，内容也是引自《素问识》。也有不标任何符号，而直解引用《素问识》注文的现象。如卷第一卷“昔在”除添补“经文”二字外，注文九十字全引自《素问识》。

在引用《素问绍识》时，也有类似情况。本书中“茝庭先生曰”引自《素问绍识》中元坚自身按语部分（“坚按”）的内容。同样，“柳片先生曰”与《素问绍识》中所引元胤（1789-1827）按语（“先兄曰”）内容一致。还有，如书中所引张琦注，亦有多处转引自《素问绍识》。

然而，这种收录前人见解和校语的作法，并不意味着无识别地、机械地转引，而是在引用诸家注释时，首先参照前人曾引用的部分，再酌量增减。此类例之甚多。但诸家注释中首例王冰注，是本书的显著特点。

……

著者裳轩的按语，略为“淳按”，或“信淳按”，书中总共出现186回。特别集中在卷第一、二，计有53回。卷第九-十中略多见，计33回。按语的一半是与校勘相关的内容。训释的部分，多引用《素问》、《灵枢》诸篇的类似原文及关连内容，以为考证。援引字书和经传注疏的例，基本未见。

《素问释义》正是在日本传统医学被认为其内在价值与实际毫无关系、行将废止的时代面世的，本书是对传统医学第一部原典的总括研究，其中保存了大量本邦有关《素问》研究的资料，使前辈宝贵研究成果免于流失。此书堪称具有时代性的《素问》学研究集大成之作，亦将称为今后研究《素问》的坚实基础。（郭秀梅译）

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