红衣教是《剑侠情缘网络版叁》中的势力，由阿萨辛创立，崇尚天人合一，认为不该有男女之分，六芒星被教派认为是最吉祥的图案，代表的是具有双性特征的伟大神灵，表示男性原理和女性原理的合一。
势力起源
“光明寺之战”以后，随着明教大举西迁，中原地区一些原明教信徒突然形成了信仰上短时间的宗教真空。这时候同属祆教分支的红衣教悄然兴起，同样的信仰使得红衣教接纳了大批普通的信徒，实力急剧扩大。
红衣教与明教同为波斯祆教分支，后来红衣教逐渐扩大，逐步吸收了许多其他宗派文化而形成了自己独有的红衣文化。由于出身祆教，所以依旧还有一些拜火的痕迹，红色成为教派最爱使用的颜色，红衣教之名由此得来。
红衣教崇尚天人合一，认为本不该有男女之分。六芒星被红衣教认为是吉祥的图案，代表具有双性特征的伟大神灵，表示男性原理和女性原理的合一。
教主
阿萨辛早年曾在中东地区云游十年，传教布道。在此其间发现了一种高效迷幻剂，这成为阿萨辛日后控制信徒的重要工具之一。阿萨辛在边远地区秘密用重金建造基地，里面遍陈声色美景，然后派人去贫苦乡村挑选一些四肢发达但头脑欠灵活的壮汉，以麻药迷倒后带入基地。当这些人醒来之后，呈现在他们面前的是富丽堂皇的陈设以及美女醇酒，阿萨辛告诉他们这就是所谓的天国和天国的生活，并让这群人肆意享受。数日后再将他们麻醉，送回原来的村落，并告诉他们只有听从阿萨辛的指引，死后才能重新进入天堂，然后将他们排出执行暗杀任务。这些被蒙蔽的人对死亡毫不畏惧，因为在他们心中，死亡是踏上天国的唯一桥梁，所以在执行暗杀任务时，往往奋不顾身，以求早些重返天堂。阿萨辛正是利用这批奋不顾身的杀手，建立了自己的恐怖王国。
组织结构
教主之下有六圣女，分掌圣祭、圣法、圣宣、圣务、圣诏、秘法六个部门，另有各地分坛，由分坛主负责。
圣祭门：负责祭祀活动，包括管理、保护祭坛，准备祭祀所用物品等，只对教主负责。
圣法门：负责监督各部门的运作，调查疑似逆法者，捉拿并惩治逆法者。
圣宣门：负责向老百姓们宣教，建立并管理各分坛。
圣务门：负责教内弟子的衣食起居。
圣诏门：收养并培养孤儿，为红衣教挑选合格的入教弟子。
秘法门：教主特派使者，专门办理教主给的各项秘密任务。
重要人物
霍桑·阿萨辛
红衣教教主，原为祆教三大长老之一。
四十余年前，祆教出了个两个才智超绝的人物，在波斯并称为“绝代双骄”，其中一个唤作
阿萨辛，绘画、技击、宗教、医学、幻术、天文、数术诸多才能，旁人专精一门已是极难，阿萨辛心无旁骛，钻研数年后，博古通今，竟能件件冠盖波斯，他年未及三旬，已被波斯人誉为“波斯之宝”。阿萨辛自幼信奉祆教，他称雄国内之后，被祆教奉为四大长老之首，阿萨辛却并未自满，更曾游学中华、埃及诸国。
但他见识越为广博，便越加对自己信奉多年的祆教教义生疑。阿萨辛逐渐感到，祆教太重命数之说，令世人对自己之未来大感悲观，祆教信徒多活在惶惑与哀愁中，实是大不合理，从此便有一改祆教教义之心。此时，祆教另一位长老——穆萨·哈贾尼，即当今明教教主
陆危楼也同样地对祆教产生怀疑。于是两人约定一同离开祆教，传扬各自的真理。他们选择到大唐中土。
阿萨辛自幼有一难言痛楚，他天赋逈异，生就非阴非阳之体，与旁人绝然不同，阿萨辛自幼容貌俊美，才学超人，学算见识，无不远超他人，后来声名日上，更是冠盖古国，无人能及，但私下里对自身烦恼却极为困惑，更无可向人言之，他数年来潜心研究各项学问，却多是为自身苦恼寻找解脱一因，却是未有所得。他各项才学尽皆远超他人，数年之内，一心钻研，苦读天下各派武技，各宗医书，终于让他从中想到一法。
来到大唐之后，阿萨辛开始在他所到的地方传扬他的道。他原来以为唐代是个开放的社会，没有自己强烈的宗教信仰，因此也不忌讳什么。但他毕竟是外域来的，唐人大都无法接受他的理论，叫骂声四起。只有少数经受过苦难和折磨的女子，才对他的教理举手赞同。可以说阿萨辛的宣教寸步难行。
开元二十五年（公元737年）唐玄宗颁布了“破立令”，明教是其中之一。当时明教已经颇有规模。但是名单中却没有之前反响大的红衣教。阿萨辛起初庆幸然后又是疑惑，他突然间恍然，这里的人不能接受自己的教理，那大可不必明目张胆，他开始小范围地传教。
但是，这次阿萨辛传教的手段不再像当年，只是与人宣讲教义，他已掌握了大唐人的心里，他们喜欢钱财，喜欢一些实际的好处，所以阿萨辛会暗中使用一些手段来让无知的乡下人感受到他们确实从神明阿里曼那里得到了好处——比如，治病，财富。
对于反对的人，阿萨辛总是派出阿兹拉耶母偷偷将他们杀害，于是老百姓听到的便全是赞美的声音了。后来阿萨辛为了更快更多地收纳教徒，他开始派人研究：用药迷惑人的头脑，使其忘却记忆，再在昏迷中给人以强烈的暗示，从而把阿里曼的教义输入人的头脑之中。阿萨辛传教众《大光明典》心法之时，方才发现此心法之繁，复艰难，且修习之时阴阳互易，筋肉抽搐，百痛钻心，非天资非凡兼且坚毅沉勇之人不能为之，阿萨辛以为世间男子肮脏无比，女子较为洁净，无奈之下，暂且只召女子入教，以女为尊。
牡丹
牡丹原名阿拉木曲比，洱海越雟部落的王子。因容貌酷似母亲，也继承了母亲的聪慧，沉浸丧妻之痛的身为族长的父亲竟把他当女儿般抚养。而阿拉木也是太过思念母亲，竟也不自然地将自己想象成母亲的样子，久而久之，他慢慢的便如母亲的温柔，善解人意，开始向往自己是一个温柔美丽的女性。他却非常苦恼自己的男儿身。
开元二十五年，皮罗阁统一南诏六国，牡丹的父亲阿尤等被掳。阿尤为了保住被就要被唐兵肆意开棺盗取陪葬品的妻子的墓竟然向唐兵下跪！这让阿拉木愤怒，他恨那些士兵也恨父亲，他觉得他今天才知道父亲是如此的人，总有被欺骗的感觉——他的母亲被欺骗了。
此后，阿拉木被唐兵带走。当被误认成女孩的阿拉木被发现是男的时，遭到的是打骂和侮辱。他恨。此时被领兵的严正海看到，他把阿拉木带入营中，赏识他的博学多才，便将其留在身边。
阿拉木随唐军领兵严正海四处辗转，却始终逃不开世人异样的目光。阿拉木在陌生的环境中无所适从，他遭到别人异样的目光，阿拉木觉得自己像陷入了无底的深渊般一个人孤零零地忍受寂寞。他便时常一个人到人迹罕至的野外，唯有从自然里，他才能听到公平亲切的声音，阿拉木却更加思念母亲了。
那时，阿萨辛正与云传教到鄂州，当阿萨辛说到女性至尊时，阿拉木想起了自己的母亲；当阿萨辛提到阴阳合一时，阿拉木释怀了，他终于得到了释放——原来自己真的也可以入女性的品行，不用在意别人的眼光，原来真理在这里。当阿萨辛呼召众人，大家都非常奇怪地看着他没有人出声。唯有阿拉木走出来，俯伏在阿萨辛面前，尊称他为“教主”。 阿萨辛被阿拉木感动，很想纳他进红衣教带在自己身边，又碍于红衣弟子不能为男子的律法，答应阿拉木第二天带他走。
当晚，阿萨辛给严正海的儿子下迷药，借他的手将阿拉木施以宫刑。第二天，又佯装愤怒，将严家上下杀个精光，带着阿拉木扬长而去。阿拉木虽然身体疼痛，却第一次看到有人那么在乎自己，不免感动，像找到家一般。他感谢真主如此厚爱他，对阿萨辛更是心中充满爱慕和依恋。
从此之后，世间少了一个落魄王子，多了一个阿萨辛的忠实信徒——牡丹，他在红衣教中的地位无人可比，他受红衣教主的亲身传授绝学，而他也从此将一生的信仰献给了伟大的教主阿萨辛。
陆瑶峰
教主阿萨辛的心腹，总是身着黑衣独来独往，受到教主的信重。
阿兹拉耶母·拿云
波斯人，红衣教六圣女之首，汉文代号
拿云，波斯文代号阿兹拉耶母（代表能力），掌管秘法门，自幼被阿萨辛收养。
阿里格·邀月
唐人，原名沈落月，红衣教六圣女之一，汉文代号邀月，波斯文代号阿里格（代表公正），掌管圣法门。
艾德和·探雪
小名小仙，红衣教六圣女之一，汉文代号
探雪，波斯文代号艾德和（代表真理），掌管圣宣门。
艾卡哈姆·唤晴
红衣教六圣女之一，汉文代号
唤晴，波斯文代号艾卡哈姆（代表善良），掌管圣诏门，在红衣教中长大，与丐帮现任帮主
郭岩曾有一段情缘，并育有两女郭珍、
郭珠。
巴提推·扶风
红衣教六圣女之一，汉文代号扶风，波斯文代号巴提推（代表智慧），管圣务门，在红衣教中长大。
阿德尔·安雨
红衣教六圣女之一，汉文代号
安雨，波斯文代号阿德尔（代表圣洁）。
月华
本名郭珍，汉文代号
月华，圣女
唤晴与丐帮帮主
郭岩之女，自幼长于红衣教，后在阿萨辛的安排下取代母亲唤晴成为红衣教新一代圣女，有一双生姐姐
郭珠。
沙利亚
洛道红衣圣殿分坛坛主，对阿萨辛忠心不二。
居住领地
总坛黄山栖霞宫
另有枫华谷荻花圣殿、洛道红衣圣殿、龙门荒漠血衣魔鬼城、无量山无量宫与剑湖宫。