结构人类学

克洛德·列维-斯特劳斯著人类学著作

《结构人类学》是法国人类学家克洛德·列维-斯特劳斯关于人类学的著作，共分两卷，第一卷于1958年出版，第二卷于1973年出版。

内容简介

《结构人类学》共分两卷。第一卷包含17篇论文，第二卷包含18篇论文。

第一卷讨论结构主义人类学的最基本问题，如历史与人类学的关系和区别，结构的性质等。该卷建立了结构人类学这门学科，并对结构主义方法作了进一步的说明。

分为五个部分：（1）以结构主义语言学方法论证亲属结构的性质；（2）以巴西中部印第安人的社会结构为例，分析社会的组织形式；（3）巫术与宗教的一般问题，并讨论神话结构及其符号的性质；（4）对原始艺术和史前艺术进行比较研究；（5）有关方法与教学的问题，主要论述人类学在社会科学中的地位。

第二卷包括第1卷出版前后的著作，为便于对人类学不够熟悉的读者对这门学科作一初步的鸟瞰。

分为四个部分：（1）展望部分，论述人类学的过去和未来，规定它的研究领域，并对一些提出的问题作适当的解答；（2）社会组织部分，说明有关社会组织和与亲属体系相联系的观点，并阐明一些理论上与实践上的困难；（3）神话与礼仪部分，是列维-斯特劳斯20年来最关心的问题。他把结构主义与形式主义区别开来，举出一些神话变体的例子，认为有些神话看起来互不相同，但可以还原而归人同一类型的神话变体的各种阶段之中。他提出神话转变为传说、浪漫故事和政治观念的方式；（4）人文主义与人文学科部分，简评当代社会在文学、艺术与城市生活中所遇到的许多问题，特别注意于人文科学与社会科学的研究组织和教学机构，提出其阻碍、误解和低估我们所称之为进步的东西。

作品目录

创作背景

《结构人类学》两卷都是论文集，收录了列维-斯特劳斯从1944—1973年的35篇论文。1958年，列维-斯特劳斯发表的《结构人类学》是他1944年至1957年间所发表的一系列论文专集。1973年，列维-斯特劳斯又编辑出版了第二本《结构人类学》，后来他把1958年出版的《结构人类学》编为第一卷。

结构分析法并非列维-斯特劳斯所创造，他把语言学中研究语言结构的方法引进人类学领域。他将这种结构分析法最初应用在对亲属制度的研究中，继而应用在神话和艺术的研究中，后又应用在社会和整体文化的研究中，在人类学领域形成了比较系统的结构主义理论，因此，他将书名题为《结构人类学》。

作品思想

1、列维-斯特劳斯的结构分析方法

“结构”一词是列维-斯特劳斯结构人类学的核心。他以“结构”作为认识世界的方式，创立了一套分析方法，在社会现象中找寻二元对立，继而挖掘其深层结构。

此前，结构主义分析已经被用到语言学中。列维-斯特劳斯受到俄裔美籍语言学家罗曼・雅各布逊的影响，使用语言学的方法来分析人类文化和社会。列维-斯特劳斯认为，既然二元对立同时存在于音素系统和亲属系统中，那么同样的方法可以用来研究人类亲属关系。但是他也谨慎地指出，音素系统和亲属系统表面上极其类似，这一方法很可能带来误入歧途的危险。他认为文化的某些要素不能采用结构主义分析，想要谨慎对待过度简化的问题：为了充分研究亲属称谓，不能不采用对体现称谓的行为差异（比如我们对“妈妈”和“岳母”的不同说话方式）的平行分析。

2、对神话结构的分析

列维-斯特劳斯指出，神话是一个能够实现自足的符号系统，它可以通过自我创造形成许多神话。同时，他还认为，在原始社会状态中所诞生的神话，不仅能够表达人类心灵的最初状态的形式，还可以直接地反映出结构最自然的联系形态。

列维-斯特劳斯的神话研究思路受到了弗洛伊德对潜意识研究的影响。弗洛伊德认为，要了解人类深层心理活动，往往要将其充分暴露，探究其最为本真的状态。探究潜意识最好的方法便是研究梦境。列维-斯特劳斯认同了弗洛伊德的观点，认为神话就是人类在原始社会状态下制造的梦境，它属于一种集体的梦幻，是能够得到解释的无意识事物，并且通过对它的解释，可以发现隐藏在背后的结构形态。列维-斯特劳斯认为，神话故事表面意义的背后有另一层深意，即他所说的结构。

作品影响

1958年《结构人类学》第一卷的出版使“结构”一词流行开来，结构主义成为一种流行思潮，取代存在主义，占据法国思想界的优势地位。列维-斯特劳斯的结构主义方法不仅改变了人类学本身的发展路径，也引起了哲学、社会学、心理学等人文学科的普遍关注。

出版信息

《结构人类学》第一卷最初以法文出版于1958年，1963年英文版出版；第二卷以法文于1973年出版。

中译本由陆晓和、黄锡光等根据美国企鹅图书公司1963年版（第一卷）和1976年版（第二卷）译出，文化艺术出版社1989出版。

作者简介

克洛德·列维-斯特劳斯（Claude Levi-Strauss，1908—2009），法国人类学家、哲学家，法兰西科学院院士，结构主义学派创始人。早年在巴黎大学主修哲学与法律，1934-1937年在巴西圣保罗大学教授社会学，并从事巴西土著之田野研究。1948年返法，1959年出任法兰西学院教授。他的影响波及人类学、语言学、哲学、历史等诸多领域。主要著有《神话学》（4卷，1964—1981）、《忧郁的热带》（1955）、《野性的思维》（1962）等。

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