统一哲学

哲学术语

统一哲学理论，即统一宇宙观，称之谓科学哲学、和谐哲学或未来哲学，统一体：哲学上指矛盾的两方面或多方面在一定条件下相互依存而结合成的整体，实践统一。它的最根本的宗旨就是要把两大派哲学理论圆满地统一起来，有机地结合起来，从而建立一个科学的哲学理论体系。

内容简介

它依据自然科学和社会科学发展的历史及趋势指出了两派哲学理论统一的可能，并依据自然科学和社会科学的既得成果，提出了统一哲学理论成立的两条基本假设。在此基础上提出了宇宙至少有实体物质和电磁能量两种要素所组成的基本观点，从而否定了传统哲学的物质观，也否定了唯物主义和唯心主义，放弃了对所谓的“哲学基本问题”的无端争论。又依据普通逻辑中指出的给事物下正确定义所必须遵循的基本规则，明确指出了辩证唯物主义哲学关于物质概念和意识概念定义中存在的多种严重的逻辑偏差。根据社会科学与自然科学的基本理论和基本定律提出了从整体上普遍透视的哲学观点，同时重新定义了哲学上的物质概念和意识概念，使两大派哲学及其基本观点得到了有机的结合与圆满的统一。通过对现象的分析，指出了在客观世界中不存在与主体认识的现象和本质相对应的客观原型。又根据统一哲学对意识概念的定义，分析了个人的本体状态对意识的影响。随后将牛顿运动定律推广到自然、社会及其意识领域，从而填平了两种文化之间的巨大鸿沟，为科学的巨大的发展和建立新的科学理论体系奠定了坚实的基础。本论只对一些重大的基本理论观点作一些粗略的说明，这个问题很大而且复杂，足够作系统而精确的专著研究。

本论属于自然科学和社会科学交叉领域里的基础理论研究。是自然科学与社会科学相结合的产物。也是哲学理论自身发展的必然结果。它应用当代自然科学和社会科学的既成理论对辩证唯物主义哲学进行了探索性研究。

以自然科学和社会科学的既成理论为依据，更换了辩证唯物主义哲学的基本命题——物质概念和意识概念的定义——重新奠定了哲学理论大厦的两大基石，从而融合了有史以来哲学理论的巨大分歧。使两大派哲学（唯物主义和唯心主义）及其基本观点（辩证法和形而上学、可知论和不可知论）得到了有机的结合与圆满的统一。在两派哲学的分割中及两种文化（自然科学文化和社会科学文化）的分野中架起了沟通的桥梁。为人类观察认识事物展现了更加开阔的视野和更加广阔的视角。为消灭人类在认识论方面的根本分歧，结束人类在意识形态领域方面的尖锐斗争，为发展人们的理智、控制人类的本能、实现人类永久的和平进步与稳定发展奠定了一个比较理想的坚实的理论基础。也为促进自然科学与社会科学的巨大发展，建立新的科学体系以及广泛统一的世界文化奠定了坚实的理论基础。相对来说，经过这种探讨所建立的哲学理论有着比较更为充分的科学依据，并在探讨中达到了本体论、认识论与辩证法的科学统一。在这里不存在不协调与不一致，一切表观的对立和冲突都化解在和谐的整体之中。

本论试图通过把辩证唯物主义哲学中那些“颠扑不破的真理”、“天经地义的信条”拿出来拷问，通过追溯前提、基础和根据，意在指出辩证唯物主义哲学中存在的那些混淆难辨的谬误，揭开哲学界思想上的迷雾；打破流行的、人云亦云的陈腐观念和旧的思维框架，突破传统哲学的知识和价值的相对阻滞和相对隔离的状态；把既有知识和价值推向极限而求融会贯通；宣告唯物主义和唯心主义的彻底破产。以期通过对当下人类的文化处境进行某种终极性的透视，重新确立哲学的科学定义、研究对象、研究方向、研究方法、使命和任务，对许多哲学问题进行合理定位。试图通过对哲学基本概念的科学定义，使哲学基本概念升华为科学概念，解决哲学所面临的科学化困境。重新建构一个更易于为人类所理解、所把握的、能够统摄各种典型的哲学类型而避免其他哲学观的局限性的哲学理论体系，给哲学创造一种“综合性文本”，从而扩展哲学的新视野和新功能。让人类知道：宇宙和人生还有更广阔的天地，真理和价值还有更深邃的义理。进而根治人类日见深重的文化疾患。在不同文化的表层之下，找到人类文明的普遍标准和价值，找到普遍性解释的依据。使哲学理论就此成为人类对文化进行“科学思考”的基础，为人类设计更美好、更崇高、更文明的生存境界。使哲学变成人类安身立命的精神家园！

统一哲学理论有理由向全世界人民庄严宣告：唯心唯物已被超越，哲学上两军对垒的状态已告结束。一个哲学重新走向辉煌，文化再次走向繁荣，人类开始步入崭新文明的历史新时期正在到来！

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