小雅·緜蛮

《诗经》作品

《小雅·緜蛮》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首描写饱受行役之苦的人，渴望有人助他一臂之力的诗歌。全诗三章，每章八句，三章意思极为相近，但反复吟咏，给人一种强烈的紧迫感，生动地刻画了行役之人的心中渴望，准确地传递出行役者的愁苦心绪。此诗节奏舒缓，堪称颇具音乐特质的声乐作品。每章前半部分组成完整的叙事结构，情绪低沉，犹如主歌部分；每章后半部分形式相同，节奏轻快，情绪高昂，重章叠唱，犹如副歌部分。

作品原文

小雅·緜蛮⑴

緜蛮黄鸟⑵，止于丘阿⑶。道之云远⑷，我劳如何⑸。饮之食之，教之诲之。命彼后车⑹，谓之载之⑺。

绵蛮黄鸟，止于丘隅⑻。岂敢惮行⑼，畏不能趋⑽。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。

绵蛮黄鸟，止于丘侧⑾。岂敢惮行，畏不能极⑿。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。

注释译文

词句注释

⑴小雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。小雅部分今存七十四篇。緜（mián）蛮：文采繁密的样子。一说鸟叫声。緜，同“绵”。

⑵黄鸟：黄雀。

⑶丘阿（ē）：山丘曲折处。

⑷云：语中助词，无实义。

⑸劳：劳苦，疲劳。

⑹后车：诸侯出行时的从车，又叫副车。

⑺谓之载之：命副车的驾车者载行役者而行。谓，告诉，此有下令之意。

⑻丘隅（yú）：丘之一角。

⑼惮（dàn）行：怕行路。

⑽趋：疾行，快走。

⑾丘侧：丘陵之旁，指山丘的旁坡。

⑿极：犹“至”，指到达终点。

白话译文

那只美丽小黄雀，停在弯弯山坡上。路途实在太遥远，跋涉劳苦累得慌。给他水喝给饭吃，循循诱导明道理。让那副车稍停留，叫他坐上别心急。

那只美丽小黄雀，停在山坡那一角。哪敢害怕走远路，只怕不能快快跑。给他水喝给饭吃，循循诱导明道理。让那副车稍停留，叫他坐上别心急。

那只美丽小黄雀，停在山坡那一边。哪敢害怕走远路，只怕终点到达难。给他水喝给饭吃，循循诱导明道理。让那副车稍停留，叫他坐上别心急。

创作背景

周代一位行役之人，苦于长途跋涉，又困于饥渴，在十分无奈的时候，遇上了一位好心的贵族，把他载在副车上，并给他吃喝，还安慰他，开导他，他很感动，作此诗以表达感激之情。《毛诗序》曰：“《緜蛮》，微臣刺乱也。大臣不用仁心，遗忘微贱，不肯饮食教载之，故作是诗也。”

作品鉴赏

整体赏析

《小雅·緜蛮》是一首写行役的诗。从起兴的手法、复沓咏叹的形式上看，此诗颇似民间歌谣，故清人龚橙在其《诗本谊》中把它划入风类。其所次于雅诗之列者，诗教之意也。所以《毛诗序》所言，从社会功用言之，不为误也。然细察诗原文，《毛诗序》所言与诗文略有扞格。陈子展谓“全诗三章只是一个意思，反覆咏叹。先自言其劳困之事，鸟犹得其所止，我行之艰，至于畏不能极，何以人而不如鸟乎？后托为在上者之言，实为幻想，徒自道其愿望。饮之食之，望其周恤也；教之诲之，望其指示也；谓之载之，望其提携也”（《诗经直解》）。

全诗共分三章。每章八句，又分为明显的两个部分。前面四句以羽毛细密的小黄雀随意止息，自由自在地停在“丘阿、丘隅、丘侧”反兴作为行役者的诗人在长途跋涉，身疲力乏，不能快走的时候，为了不误行期仍要艰难行进的事实。第二、三两章两用“畏”字，表现出主人公心情沉重却力不从心的尴尬甚至有点狼狈的处境。

每章的后四句为另一部分。行役者在极端困顿的情况下，当然希望能有人周恤他，指示他，提携他，然而眼前是一片空白，所能见者，唯緜蛮黄鸟而已。以此观之，《毛诗序》所言“刺”实在是有文本作支撑的。心存渴望而不得见，就难免产生幻觉或曰希望，这是每章后一部分所由起。陷入困境的行役者耳边突然响起一个遥远的声音：“让他免于饥渴之苦、奔走之累和精神崩溃吧。给他吃给他喝，给他教诲给他车坐。”这是贤大夫的声音。本来大夫该体恤下情，有怜悯之心，可身当乱世的微臣是无缘见到这样的贤大夫了。三章后半部分完全相同，反覆咏叹中更显不得体恤的行役者无限凄苦之情。

整体上说，这是一首颇具音乐特质的声乐作品，诗每章的前半部分组合在一起便构成了一个完整的叙事结构，节奏舒缓，情绪低沉甚至显得有点压抑，准确地传递出行役者的愁苦心绪。而每章的后半部分，形式相同，节奏明显地变得轻快起来，情绪也显得十分高昂，表现出一种乐观向上的气氛。这后半部分可视作这部声乐作品的副歌部分，它使作品主题得到进一步升华。

每章后四句虽是副歌，却是此诗的核心所在。如果说每章前四句的情绪有些低沉，那么副歌却迥然不同，它峰回路转，别开生面，以一种高屋建瓴的气势，从低沉的气氛中振拔出来，最终确立了全诗坚强、奋进的基调。诗人出于对征夫艰难困苦的深切同情，也出于对行役之事的责任感，在诗作中热忱希望对他们有所帮助，进行了感动人心的鼓励和劝勉。诗人知道，征夫之所以感伤，一方面是意志不够坚强，同时也因为条件十分艰苦，体力不支。因此，诗中先是动之以情，即“饮之食之”，给他们吃饱喝足，得到感情上的慰抚和体力上的逐渐恢复。然后是晓之以理，即“教之诲之”，劝他们不要泄气，不要忧伤，而要坚韧顽强，一步一步地走完那遥远的征程。最后是助之所需，即“命彼后车，谓之载之”，在天色已晚，前路正遥的时候，不妨暂时用车子带他们一程，以便早点到达歇息之地。副歌在这里所起的作用是劝勉、说理，然而却不是空洞的说教，而是把教育寓于热情关怀的实际行动中，写得婉转曲折，使诗人的古道热肠，情见乎辞，深深地感动着征夫的心灵，也激励着后之来者。沈德潜在《说诗晬语》中说：“议论须带情韵以行，勿近伧父面目耳。”此诗正是深具情韵之致，使情和理水乳交融，读来一点也不乏味，而是充满着盎然诗意。

名家点评

宋代朱熹《诗集传》：“比也。此微贱劳苦而思有所托者，为鸟言以自比也。盖曰：绵蛮之黄鸟自言，止于丘阿而不能前，盖道远而劳苦甚矣。当是时也，有能饮之食之教之诲之，又命后车以载之乎？”

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