罗昌秀，1923年出生在宜宾县，川剧《宜宾“白毛女”》中的原型，与歌剧《白毛女》中的喜儿有着类似的经历（并非其原型），曾过了17年的野人生活，解放后才从下山回家生活。曾被评为劳动模范。曾被选为宜宾县人大代表、政协委员和四川省人大代表。2002年12月31日去世。
详细信息
罗昌秀，1923年出生在
宜宾县凤仪乡，当地的恶霸地主罗锡联及其妻陶天珍等人逼死她爸爸，打死她哥哥，16岁的罗昌秀被迫躲进川滇交界地区断头山上的深山老林，过了17年野人般的生活。 1956年，罗昌秀被救下山，年仅33岁的她重返人间时已是满头白发。当地政府给罗昌秀盖了一栋房子，从经济上救济她，专门抽调县、乡干部住到她家，救她生活，并且还为她操办了婚事。1958年，
陈毅副总理亲自看望了罗昌秀，高度赞扬她反抗压迫的大无畏精神。
后来，罗昌秀，凭着勤奋劳动，被选为
宜宾县人大代表、政协委员和四川省人大代表当地政府还为罗昌秀办理了“农转非”户口，每月发给她400元生活补助费。罗昌秀婚后生下一儿一女，为铭记党和政府的关怀，她给儿女取名叫文关怀、文关容。儿子文关怀长大后参加了解放军，从部队退伍后在双龙镇工商所工作；女儿文关容在一家酒厂工作。宜宾“
白毛女”的事迹，全国各地媒体都曾多次报道过，特别是2001年建党80周年前夕，中央电视台以《真实的白毛女》为题，制作了一个长达21分钟的谈话栏目，反映了罗昌秀一生的巨大变化。
晚年的罗昌秀儿孙绕膝、享受着天伦之乐。2002年5月，孙儿文强在“天原杯”全国初中化学竞赛和全国初中数学联赛上分获二等奖和三等奖。
2002年12月31日，罗昌秀辞世。
野人生活
罗昌秀，生活在
云贵高原乌蒙山分支余脉断头山山脚下。与罗昌秀家仅隔200米远的鱼池湾，是乡团总罗锡章、保长罗锡联兄弟俩的住所。他俩与罗昌秀父亲同祖同宗。罗锡章一心想霸占那几块地，最终，贫病交加的罗锡朋，预料自己在世不久，忍痛把水田和山地典当给了罗锡联。1937年腊月，罗锡朋含恨而去。罗锡联典得田地后，得寸进尺，又把罗昌秀收过来当丫头。一天，罗昌秀被怀疑偷了大米，被痛打了一顿，被打得东躲西藏，鲜血直流。当晚，罗昌秀偷偷跑回家，扑在妈妈怀里放声痛哭。次日，罗锡联提着棒子来了，强行分开母女俩，将昌秀拉走。罗昌秀被抓回后，被绑成一团，由家人轮流鞭打，晕死过去。当晚，苏醒了的罗昌秀再也不敢回家，决定逃向断头山。
第二天，罗锡联带上打手和猎狗，直扑罗昌秀家，结果扑空而返。在罗锡联家当长工的哥哥罗也偷偷跑回家，带了点干粮也上了山。兄妹俩在山上躲了起来，相依为命。
7月，罗锡联借故调来乡警备班大搜断头山，终于在山顶一棵枯树下捕获了兄妹俩。罗锡联将兄妹俩悬吊起来，棍棒、枪托暴雨般落在兄妹俩身上，可恶的罗锡联拿来烧红的火钳，向昌宝、罗昌秀身上烙去。
不久，罗锡联以“交人”为借口，强行霸占了罗昌秀家的全部田地。孤苦零丁的昌秀妈带着小儿子昌高，日夜惦念着山上的儿子和女儿，苦熬日月。昌秀兄妹继续留在山上，生存环境极端恶劣。
三个月后，昌宝下山后，在族人的干预下，罗锡联退还了部分田地，并让昌宝一边替自己打短工，一边耕种自己的田地。罗昌秀继续留在山上，选择了两个山洞、三个岩穴作为居住点。一个山洞在断头山东面半山腰，是一个石墓穴；另一个是曾烧过杠炭的窑子。
慢慢地，罗昌秀开始适应了山上的生活。她拾来许多干草、松毛，把洞内填得严严实实的，以遮避风雨，渴饮山泉，饥食野果。上山时穿的一件破烂衣服，不多时已无法再穿。不得已，她只得赤身裸体，藤叶为裙。渐渐地，她皮肤发黑，脸上、身上、腿上长满了黄褐色的汗毛，银白色的头发乱蓬蓬地垂胸拖背，手脚茧厚、甲长，状如“野人”。
解放后
文化大革命前
1949年底，宜宾解放。随着土地改革的开展，罗昌秀家分得了土地。在山上的昌秀常在自己的“哨所”观察村里的情形，当看到赶圩的人来人往，欢声笑语络绎不绝时，她的胆子渐渐地大些了，回家的次数也多了。
1951的一天，村农会主席听说罗昌秀的遭遇后，立即报告了上级，引起了中共双龙区委、
宜宾县委的重视。县委指示：一定要把罗昌秀接下山来。于是，在区委的领导下，凤仪乡村干部和民兵上断头山寻找昌秀。后来，罗昌秀下山躲在家里，最终在楼上一个装苞谷壳的包兜里找到了她。随后，她就被簇拥着去参加斗争大会。
1952年，罗锡联死了，减轻了罗昌秀心中的顾虑。她经常深夜回家送柴禾。1954年，乡里成立了互助组，昌秀胆子更大了。有时白天在家里无人时帮着推磨、做饭等。饭好了，抛出一个石子，招呼妈妈和互助组的人回来吃饭，自己则躲开来。人们吃过饭上工后，她又出来收拾碗筷，做下一顿的饭菜。
1954年4月，罗昌秀把衣服从山上拿回来了，自此，就在家里帮助做些家务事。
罗昌秀回家后，中共双龙区委派凤仪乡总支书记常驻昌秀所在的柏香社，帮助教育昌秀，昌秀亦逐渐地增强了适应新生活的能力。社主任周天琴培养昌秀的技能，分配一头母猪给她喂养。她很快就学会了，猪草洗得净、切得细、喂料匀。
这时罗昌秀一般都在家里做事，不外出，也不愿意见陌生人。她头发仍是雪白，皮肤褐黑色，双脚内盘，行走时两手捧腹，左肩耸；说话粗声粗气；两眼左右斜视，目光炯炯射人；饭量小，不喜食油盐。
自罗昌秀回家后，她与恶霸地主不屈抗争的动人事迹广为传播。一些报社、杂志社的记者前来采访；一些团体、组织纷纷寄来慰问信或频频登门访问。一时间，罗昌秀成为新闻人物。
1958年3月，罗昌秀应邀出席
宜宾县先进生产者代表大会。4月28日，国务院副总理
陈毅在自贡市亲切接见了昌秀夫妇和
宜宾县有关负责人，并详细地询问了昌秀受恶霸地主迫害和解放后的生活情况，高度赞扬她的反抗精神。6月，宜宾
川剧团上演自编
川剧《宜宾“
白毛女”》，昌秀观看演出时声泪俱下。演出结束时，她高兴地和主演“
白毛女”的青年演员
沈文菊合影留念。6月25日，该剧在成都公演后，昌秀的感人事迹轰动了全川。
进入60年代，罗昌秀多次被评为先进个人、标兵、劳动模范。她当选过省人民代表大会代表、省妇女代表会议代表。文化大革命期间，昌秀被上级指定担任省、地、县、区、公社革命委员会的委员，但她从不参加任何派性活动。一些群众组织拥她为“头头”，她拒而远之。
文化大革命后
粉碎“四人帮”后的第二年，罗昌秀夫妇把高中毕业的儿子送去参军。北京部队215师604团迎来了新战士文关怀，当了解到他妈妈是闻名全国的“
白毛女”时，团首长为对战士进行传统教育，派出一名连长同文关怀于1978年春把罗昌秀接到了部队。
1984年，中共
宜宾县委鉴于罗昌秀在全国有较高的知名度，加之年事已高，不宜参加农业生产劳动，便安排她担任县政协委员。每次的县政协全体委员会议，县举办的重大节日庆典及县政协组织的重大视察活动，她都乐于参与并按时出席。
家庭生活
1957年春天，罗昌秀的邻居给她介绍对象，是联合社的生产队长文树荣。不几天，晏树君把文树荣请到家里，也把昌秀请过去。文树荣见昌秀十分爽直，满心欢喜。就这样，两人渐生情愫。
1957年农历5月初二，罗昌秀、文树荣高高兴兴地在凤仪乡政府办理了结婚登记手续，领取了结婚证书。1957年下半年，罗昌秀做了500多个工分，邻居也夸昌秀“是个勤快人，手脚闲不住”。
1958年12月13日，罗昌秀在宜宾专区人民医院生下一个天真可爱的男孩。
罗锡朋：罗昌秀之父，1937年逝世。
罗昌宝：罗昌秀之兄，曾与罗昌秀一同藏于山中，后下山，被罗锡联为避后患杀害。
罗昌高：罗昌秀之弟。
文树银：罗昌秀丈夫，又作文树云
罗锡联：保长，侵占罗锡朋家土地，虐待罗家兄妹。
罗昌权：罗锡联、陶天珍的大儿
文关怀：文树银、罗昌秀之子。
文关容：文树银、罗昌秀之女。
孙子：文强
孙女：文清华
外孙：王德奎
疑点
“四川
白毛女”罗昌秀于2002年12月31日去世，多家媒体在报道这一消息时，称她为歌剧
《白毛女》中女主角
喜儿的原型。消息刊出后，不少人指出：四川罗昌秀并非
喜儿的原型。
贺敬之是歌剧《
白毛女》的具体执笔者之一，他解释，歌剧《白毛女》创作于1945年4月，在党的“七大”上首演，当时毛泽东、刘少奇等中央领导同志都观看了演出。这是根据当时流传于河北平山、阜平一带“白毛仙姑”的民间传说创作出来的新歌剧，并没有具体的原型。后来的“样板戏”《
白毛女》也是改编自同名歌剧。
而四川的罗昌秀1956年才被发现，她的遭遇与“
白毛女”相似，被称为“四川白毛女”，后来四川也搞了一出名为《四川白毛女》的
川剧，主要在四川演出。歌剧《
白毛女》后来在细处也作过多次修改，但没有吸收进罗昌秀的因素。
歌剧《
白毛女》是20世纪40年代即抗日战争时期在延安创作并演出的，它的出现比1956年罗昌秀被救下山要早十多年。创作这一著名歌剧的单位是延安鲁迅艺术学院，当时演出的地点是延安中共中央党校大礼堂。后来，随着1945年8月抗日战争的胜利，1949年10月全国解放，《白毛女》也走向各个解放区，走向全中国。
据当时在延安听说的是：“
白毛女”这一悲惨故事，发生在河北省阜平县。所以，剧中所表现的生活情节是华北的，不是西南的；所表述的政治环境是八路军所在的华北抗日根据地，不是国民党统治的四川、云南。这是最能说明罗昌秀不是“
喜儿”的原型的证明。